“二王”父子书法为何形成两派？后人传承哪一派为主流？

王羲之老家是山东临沂，后迁居到山阴。为现在的浙江绍兴，是东晋伟大的书法家，被后人尊为书圣，他的儿子王献之跟随父亲练习书法，胸有大志，别有一体，他的行书草书比王羲之略胜一筹，因为王献之的思想内涵比较丰富，真可是千古不朽，万世流传。

这个问题的回答是：“二王”父子书法之所之形成两派是有历史原因的，后人以继承王羲之书风为主流。具体理由如下：

二王书法在中国书法史上的地位是不可替代的，是后世诸多书家顶礼膜拜的对象。二王是父子关系，是一家，但是其书法风格并非一家。王献之对其父的书法有继承，但更多的是创新，从而形成了自己的风格。我们大众的认知心理，总感觉父亲一定比儿子高出一筹，于是对王羲之的书法，人们本能地认为比王献之要高一些。事实是儿子更不容易，没有在父亲庞大的身影下压抑和沉沦，而是大胆创新突破父亲无形的藩篱，形成了自己独特的艺术风格。

二王是书法史上的两座大山，王羲之內擫的笔法和结体开创了后世清朗妍美的书风，王献之以外拓的笔法和结体开创了后世豪迈洒脱的书风，在这两座大山的指引下后世书家开始孜孜以求。在攀登的路途中，他们有的发现了不同的秀美的小山，于是便在那里停驻下来经营自己的小山，形成自己的风格。但是，二王“哪座山更高”的争论一直在延续，他们在不同的时代经受着不同的遭遇，起起伏伏。二王书风都遭遇了哪些“心酸史”呢？现在让我们做一下盘点。

东晋，王羲之的“新体”书风刚一出现，便为当时士人所追捧。致使早年与王羲之有同样名气的庾翼，看到自己家族的子孙不学习自家的书法而学“逸少”书时，发出“不爱家鸡，爱野鹜”的感叹！可知王羲之的书风在当时的影响之大。

后来王献之在继承家学的基础上，使书风变得更趋于妍美、流便、洒脱，在南朝的宋、齐时期迅速地掀起了学习王献之的高峰。此时由晋入宋的羊欣、丁道护等人都是王献之忠实的追随者，而王献之的外甥谢灵运和薄绍之也都是学的他的书风。因此在这个时期，王献之的影响远远超过了王羲之。

到了梁武帝，萧衍作为南齐“西邸八友”之一，受萧子良的影响颇大。他不满意王献之的书风的流行，以帝王之尊提倡学习钟繇的古质的书法，但是钟繇的书风并未昌明，而王羲之的书风却兴盛起来，这是梁武帝所始料未及的。至此，南朝的书法有完成了由王献之向王羲之的转变。

到了唐朝，王羲之的地位又进一步得到提高。唐太宗为《晋书.王羲之传》亲自写赞辞，对王羲之的推崇几乎到了无以复加的地步，王羲之的“书圣”地位就是在这个时候确立下来的。相比之下，唐太宗极为厌恶王献之的书法，评其书法为“观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，如严家之饿隶。”帝王的个人意识、喜好往往会对个人产生影响，于是从“庙堂”到“江湖”王羲之的书法被推到一个高峰......

到了宋、元、明、清的许多的书法家的行草书其实又都在受到王献之书风的影响，在颜真卿、苏轼、米芾、王铎的书法中我们看到的更多的是王献之书风的影子。

书法史在延续，二王的命运沉浮远远没有结束。不论你攀登的是那座山，当你看到眼前这座山的风景真切而秀美的时候，其实要知道，远处的那座山虽然没有攀登，但是也有不一样的风景。