现代汉语中，战国时期的文字是啥样的？

按照书法史中的说法，秦朝统一六国后，推行‘书同文’政策，将其官方文字称为“小篆”，也叫“秦篆”，将秦代之前的所有文字统称为“大篆”。

（书法史的分类跟古文字学的分类是不一样的，这点需要注意）

“大篆”，主要包含着：甲骨文、金文和六国古文。

提问者的问题中战国时期的文字就是“大篆”中的“六国古文”。其是将战国时期的主要国家的文字统称之。

以下图片即是战国时期的文字图片，如下：

一、中子化盘铭

二、王子申盏盂器铭

三、其他鸟书、凤书、龙书、虫书等

总之六国古文其主要以金文为根然后按照当时的每个国家不同而发展出来的。

我是书法有云，一个书法爱好者，从事书法软、硬笔基础教学，偶尔有点疯，喜欢，就关注我吧。

战国时期，用的文字都是象形文字。

诸侯国为了便于自己的统治，防止其他诸侯国的吞并。人为的改变字形，直到秦始皇统一，才将文字再次统一起来，

在三皇时期，史官把中表上显示的气候和日期，画下来传给百姓看。这是当时的播报方式。但是史官并不会用文字用来建立天文历法系统。也就是说，在仓颉之前，也存在图画，但是这种图画是给百姓看的，而不是史官用来把握天道的的最高道术，结绳记事才是最高的道术。

因为结绳记事和中表的失传，文墨记事这才成为了建立天文历法体系的主流方案。这就是我们现在所理解的文字的起源。文字和数学一样，都是起源于天文历法，也同样都是起源于圣人和史官之手。

结绳记事是对宇宙全信息全模拟的中表，以整体模拟整体。而文墨记事则是以信息的碎片，组织成一个整体，再间接的模拟整个宇宙，这样就无法做到全模拟和全信息。

从结绳记事到文墨记事的演变，老子在说起这件事的时候，不无遗憾。他认为还是应该，使民复结绳而用之。在谈到中的时候，老子说，多言数穷，不如守中。通过人的描述，来百分百模拟宇宙，是非常难的事，很容易过和不及。最优的方案，还是应该使用中表来解决，这样才能做到对宇宙全信息的百分百模拟。

古人说仓颉是重瞳，现在人说到仓颉的时候，则认为他长了四只眼。重瞳到底是怎么回事呢？人真的能长四只眼睛吗？显然不是这样。这就是文墨记事的弊端，非常容易造成信息丢失和信息失真。

仓颉重瞳，古人记录这件事，本意是说他上知天上，下知天下，并根据天上的天文创立了文字。并不是说他真的长了四只眼睛。而后来的人不明就里，错误的理解为，仓颉长着四只眼睛。像孔子这样的人看来，人长四只眼睛太荒诞不经了，我就把这段删掉好了。

所以，那时候的文字更接近于模拟自然。

东周书法有哪几种

东周书法有金文、简牍、刻石、玉版书、瓦书、陶书、漆书等。

东周通称春秋与战国前后两个时期。此历史阶段诸侯纷争，霸权迭兴，文化发展多元。书法艺术以金文为主而兼及简牍、刻石、玉版书、瓦书、陶书、漆书等，形式不一，异彩纷呈。

大体可分为五大分野：齐系、晋系、秦系、战国中山系、楚系。齐系书体宽博疏朗，用笔细圆健挺，体势方秀纵长。代表性文物：齐候盂铭、公孙窖壶铭、国差詹铭、陈喜壶铭、薛仲赤铭。

东周书法的变化：

东周开始，周王室开始衰微，只保有天下共主的名义，而无实际的控制能力，同时地域性的文化摆脱束缚，凸显出来，西周王朝建立起来的礼乐文化秩序在春秋末年遭到彻底破坏，史称“礼蹦乐坏”。历史变革中观念变化引发审美理念和标准也发生了变化。

体现在书法创造上注入更多新的感受和理念，体现王者风范的大篆无法适应新的审美需求，从而体现各诸侯国风格的书体变革展开了。主要特征为：从注重秩序感和内在质朴美转化为强调形式的优美华丽，书法审美活跃起来，庙堂文化向世俗文化转变。

铭文逐渐由器内转移到器表，文字的形体美成为器物装饰不可缺少的部分，书法被赋予完整的艺术品质，自身美也得到认可。