古诗词《上邪》

一、古诗词《上邪》

上邪！

我欲与君相知，

长命无绝衰。

山无陵，

江水为竭，

冬雷震震，

夏雨雪 ，

天地合 ，

乃敢与君绝！

《上邪》（“邪”读作“yé”）出自于汉乐府民歌。《上邪》是一首情歌，它是女主人公忠贞爱情的自誓之词。女主人公自“山无陵”一句以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想。《上邪》情感真挚，气势豪放，感人肺腑，表达欲突破封建礼教的女性的真实情感，其被誉为“短章中神品”，琼瑶经典小说《还珠格格》也引用其诗句表达福尔康与夏紫薇的爱情。

二、《上邪》中，“山无陵，江水为竭”中的“为”字是虚化为词头了吗？

《汉魏诗选》注释为“成为”；《汉魏六朝诗一百首》释此二句为“高山变作平地，江水为之枯竭”，“为之”没有详细解释；徐俊、曲江评注《诗歌别裁》( 学苑出版社 1998 年第 2 版) 106 页注“为竭”为“变得干涸”，以“为”为动词“变”。

在夏先陪的《汉乐府<上邪>解读商兑》(《中国韵文学刊》2012年1月版)中，将“为”解释为引进原因的介词，其后省略宾语“之”，而“之”所指代的就是“山无陵”。即这两句之间实为因果关系，“山无陵”是因，“江水竭”是果，“江水为竭”与“山无陵”之间在结构和逻辑上的存在关系。

而杨洛、袁志勤在《解读上邪》中指出，,“为”字在先秦时期就已经是一个非常活跃的动词,因为使用频繁,意义逐渐开始虚化。例如在“何以……为”之类结构中便是如此。“为”能够替换语气词“乎”,说明为在此的作用和“乎”一样,没有实义只有表达语气的作用。作动词词头的“为”字失去了词汇的基本意义。大量古诗词中“为+感官动词”结构中的“为”同样是动词词头,如隋・薛道衡的《昭君辞》中“心随故乡断,愁逐塞云生。汉宫如有忆,为视拢头星”，元代周昂的《浩歌行送济夫之秦行视田园》中“拊剑一长啸,作歌谁为听。”

“为”的具体解释，尚存在争议，不过对文学的解读，向来都是依据可靠资料基础上的“仁者见仁，智者见智”。

三、谁有爱情悲伤古诗，类似上邪的

答：卫风.氓

氓之蚩(chī)蚩，抱布贸丝（1）。匪来贸丝，来即我谋（2）。送子涉淇，至于顿丘（3）。匪我愆(qiān)期，子无良媒（4）。将子无怒，秋以为期（5）。

乘彼垝垣(yuán)，以望复关（6）。不见复关，泣涕涟涟（7）。既见复关，载(zài)笑载言（8）。尔卜尔筮，体无咎言（9）。以尔车来，以我贿迁（10）。

桑之未落，其叶沃若（11）。于嗟鸠兮，无食桑葚（12）！于嗟女兮，无与士耽（13）！士之耽兮，犹可说（tuō)也（14）。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨（15）。自我徂(cú)尔，三岁食贫（16）。淇水汤(shāng)汤，渐车帷裳（17）。女也不爽，士贰其行（18）。士也罔极，二三其德（19）。

三岁为妇，靡室劳矣（20）；夙兴夜寐，靡有朝矣（21）。言既遂矣，至于暴矣（22）。兄弟不知，咥(xì)其笑矣（23）。静言思之，躬自悼矣（24）。

及尔偕老，老使我怨（25）。淇则有岸，隰(xí)则有泮(pàn)（26）。总角之宴，言笑晏晏（27）。信誓旦旦，不思其反（28）。反是不思，亦已焉哉（29）！

四、类似上邪,我欲与君长相知的感情坚贞不移的诗词

结发为夫妇，恩爱两不疑。

君当如磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。——《孔雀东南飞》

愿得一人心，白首不相离。——《白头吟》

此生契阔，与子成悦。执子之手，与子偕老。——《诗经》

情不知所起，一往而深。——《牡丹亭》

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。——柳永