苍松怪石图题诗怎么写

一、苍松怪石图题诗怎么写

古诗：苍松怪石图题诗

（清）李方膺

君不见，岁之寒，

何处求芳草。

又不见，松之乔，

青青复矫矫。

天地本无心，万物贵其真。

直干壮川岳，秀色无等伦。

饱历冰与霜，千年方未已。

拥护天阙高且坚，

迥干春风碧云里。

二、急需苏轼的翻译~

书《禹贡》上说青州产“铅、松、怪石”，解释的人说“怪石，就是石头中的战斗机（哦不，是石头中像玉石的……）”今齐安江上经常有人捡到好看的石头，像玉石一样，多是红黄白色，上面的花纹就像人手指上的螺纹，十分精巧，惹人喜欢。即使画工再好的人也认为绘画比不了这石头的妙处（解释的有点别扭），这难道就是传说中的“怪石”吗？ 但凡世间万物的美丑之别，都是相比下产生的结果，我也不知道为什么会这样。假如世间的石头都像这样，那么现在看起来觉得很平凡的石头反而会变成“怪石”了。海外有用“形语”的国家，他们彼此不说话，而是做比划交流。他们用动作比用语言方便多了（挺累人吧…那的人肯定四肢很发达）。要是让我用比划代替言语的话，不是也会很难么。所以说吧，这些个由神秘大自然产生，一下子就创造出来的，在凡人看来就非常的牛。即使这么说，从禹那时起人们就一直惊诧怪石到现在。 齐安的小娃子们经常到河边玩（估计现在的孩子们都上网玩了，那个齐安江要是在的话恐怕也被污染了吧？），经常有捡到怪石的。我用吃的逗他们换来石头（用大饼换钻石的买卖啊！），久而久之，竟然得了298枚（买卖做大了…）。大的寸把长，小的像枣（等一串小东西）。其中有个像虎豹，头上还有口鼻眼（需要有一定想象力），我把它当作群石的首领。又得到一个古铜盘子，用它来装石头，再往里面注上水，感觉璀璨发亮的。恰巧庐山的归宗佛印禅师（可能是当时的佛教达人）来访，于是把它误认为是我用的供品了（与封建迷信有关部分不好翻译啊，这个供品大概是指家用小菩萨之类的供奉之物吧…） 禅师是什么人？那是用悟道的眼光观察一切、把世上乌七八糟的东西都看成空洞之物、已经不为世事羁绊、视夜明珠和美玉珍宝与瓦砾等同的超级脱俗之人啊。更何况我这种级别的石头呢？即便如此，我还是愿意接受把这种东西作为我的供品，灌上墨池水，勉勉强强就当个笑吧。假如说今后，山僧野人想要供奉禅师又没钱办好衣食住行的人（似讽刺了当时的某种现象），都用净水注石头作为供奉的，都是从俺这开始地～ 后面是交代时间，再后面是交代地点。 说句实话，我觉得文言文比现在我们用的语言优秀许多，我们民族很多优秀的东西就像曾经诗篇里壮美山河亦或小桥流水一样不复存在了。我们国家的古语，是世界最深邃最美丽的语言。

三、古诗题：《苍松怪石图题诗》中怪石和苍松各有什么寓意？

怪石：耸立（不屈不挠）象征诗人的铮铮铁骨；

苍松：挺劲（饱经风霜）象征诗人刚正不阿的气概。

（二者关系：怪石耸立，不屈不挠，为苍松设置了一个极好的生存背景，两者互为映衬更显其“苍、怪”。）

四、苍松怪石图题诗描写松树姿态的诗句

苍松怪石图题诗描写松树姿态的诗句是：最后一句“拥护天阙高且坚，迥干春风碧云里”，作者从松的外形入手，为该诗更添了悠远、清丽的意境，尤其最后一句，“春风碧云”带给读者无限的希望与憧憬，颇有“冬天已经过去，春天还会远吗？”之意。本诗意境从浅到深、由形到神；结构工整，富有深意。

原文

苍松怪石图题诗

（清）李方膺

君不见,岁之寒,

何处求芳草.

又不见,松之乔,

青青复矫矫.

天地本无心,万物贵其真.

直干壮川岳,秀色无等伦.

饱历冰与霜,千年方未已.

拥护天阙高且坚,

迥干春风碧云里.

译文

您难道不知道，在严寒的季节，哪里去寻找芳草呢？

（芳草可以理解为品德高尚的人，也比喻美好的人。“哪[2] 里去寻找芳草”，可以理解为“到哪去找有美好品德的人。）

可是你再看，那松树高高挺立着，还是那么苍翠挺拔。

天地之间本不是刻意修饰的，万物最可贵之处在于保持质朴本色。

枝干挺直使山峰更加雄壮，天地中所有秀丽的景色都无法与它相比。

它饱经风霜和冰雪，千万年来不曾改变。

松树挺拔的身姿直插云天，拥护着天宫，那弯曲苍劲的枝干一直伸向碧空迎接春天的到来.。

品诗

“君不见，岁之寒，何处求芳草。又不见，松之乔，青青复矫矫”写出了松在寒冬之际为大地增添了绿意和娇姿。“天地本无心，万物贵其真。直干壮川岳，秀色无等伦。饱历冰与霜，千年方未已”这一层写出了苍松的品格，其中“直干壮川岳，秀色无等伦。饱历冰与霜，千年方未已”是对其品格高度赞美。而“天地本无心，万物贵其真”是隐语，隐含作者的褒扬之意。最后一层“拥护天阙高且坚，迥干春风碧云里”，作者从松的外形入手，为该诗更添了悠远、清丽的意境，尤其最后一句，“春风碧云”带给读者无限的希望与憧憬，颇有“冬天已经过去，春天还会远吗？”之意。本诗意境从浅到深、由形到神；结构工整，富有深意。

五、苍松怪石图题诗的诗意是什么

苍松怪石图题诗

君不见，岁之寒，

何处求芳草。

又不见，松之乔，

青青复矫矫。

天地本无心，万物贵其真。

直干壮山岳。秀色无等伦。

饱历与冰霜，千年方未已。

拥护天阙高且直，

迥于春风碧云里。

释字；解词：

君：你。

阙：宫殿

迥：远

这首诗描绘了苍松的坚强质朴，表现了作者不屈从权贵，耿直廉洁的铮铮铁骨。

译文：

你看到了吗，天已经很冷了，到处没有绿草；可是，你又看见了吗，松树屹立着,还那么青翠挺拔。天地之间本来都不是刻意修饰的，世间万物贵在保持本真。松树的枝干像山岳一样雄壮，冬日里的青秀无与伦比。它饱经风霜，经历千年万年。它高直的样子表示拥护天宫，在青天只上期盼着春风。

1.品诗：引导学生课堂交流，大胆质疑，解决疑难。找自己最喜爱的诗句，说明理由。

（明确：“君不见，岁之寒，何处求芳草。又不见，松之乔，青青复矫矫”写出了松在寒冬之际为大地增添了绿意和娇姿。“天地本无心，万物贵其真。直干壮山岳。秀色无等伦。饱历与冰霜，千年方未已”这一层写出了苍松的品格，其中“直干壮山岳，秀色无等伦。饱历冰与霜，千年方未已”是对其品格高度赞美。而“天地本无心，万物贵其真”是隐语，隐含作者的褒扬之意。最后一层“拥护天阙高且直，迥于春风碧云里”，作者从松的外形入手，为本诗更添了悠远、清丽的意境，尤其最后一句，“春风碧云”带给读者无限的希望与憧憬，颇有“冬天已经过去，春天还会远吗？”之意。）

2．赏画：

（1）整体欣赏画面。

（2）图中的怪石、苍松各有什么样的特点，相互关系，各有什么寓意？

怪石：耸立（不屈不挠）象征诗人的铮铮铁骨；

苍松：挺劲（饱经风霜）象征诗人刚正不阿的气概。

（二者关系：怪石耸立，不屈不挠，为苍松设置了一个极好的生存背景，两者互为映衬更显其“苍、怪”。画中怪石耸立，不屈不挠，为苍松设置了一个极其恶劣的生存背景，但是苍松依然扎根岩石，挺拔青翠，可见其生命力之强。两者互为映衬更显其“苍、怪”。）