古人是怎样看待爱情的？

有美丽的愿想，但是都是父母包办，因此很难企及理想中的美丽爱情，所以古人会在与佳人相遇后，为爱情“不辞辛苦为衾热”的视死如归，有“春丛认取双栖蝶”的梁祝一样的执着与浪漫，因此，由此而生的爱情的美丽凄婉，缠绵感人的爱情故事神话很多，比现今社会多很多。这些从古流传至今的关于爱的故事——无论悲喜，都传达出中国人对于爱情的崇拜与向往，建议你多看古诗词中闺怨，怀想佳人，悼亡词来感受其中的深意。
一、在古代，传统中国文化因受儒家思想中“礼”的影响，始终坚持克己复礼，在抒发情感上，比较含蓄、内敛
青年男女相爱，常用互赠礼物以寄情丝。王维《相思》诗说，“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”则是汉族男女相爱，以赠红豆作爱情信物的明证。取相爱之人的一缕青丝，编成“腕饰”，送给那个他，一送许下的便是一生。除了赠送礼物外，写情诗无疑是表达情意极好的方法。无论是如“执子之手，与子偕老”般以诗表白，亦或是如“有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。”以诗词表相思，都可算得上是极其含蓄的方法。很少会有人像现代人用“我爱你，我想你了”这样直白简洁的话来表达内心的想法。

二、古代人民的爱情是理想，婚姻是现实，爱情合婚姻很少有关系
由于政治经济条件，社会制度，及思想文化等因素的不同，爱情观在不同的历史时期有着不同的内容，并且随着社会发展而不断发展变化。不同于现代人追求以爱情为基础的婚姻自由，受古代封建社会阶级门第等级的限制，古代男女双方缔结婚姻须符合三大原则，即一夫一妻多妾制，同姓不婚，父母之命。正是由于此婚姻制度，注定了在当时的时代爱情与婚姻关系甚微。“父母之命，媒妁之言”是典型的包办婚姻的特点。男女双方结婚之前素未谋面，何来爱情一说。洞房花烛夜，盖头掀起后，是喜是悲也只能认命，爱情是理想，婚姻是现实，然而他们的婚姻与爱情无关。
三、封建思想根深蒂固，对人们的思想造成了极大的影响，因此古代爱情故事多以悲剧收尾
还记得《诗经·卫风·氓》 里那个遭到遗弃的女子说： 士之耽兮， 犹可脱也。 女之耽兮， 不可脱也…… 及尔偕老， 老使我怨。 淇则有岸， 隰则有泮。 总角之宴， 言笑晏晏。信誓旦旦， 不思其反。 她何其有幸， 得到了想要的爱情。 她又何其不幸， 遭到这样的背叛。 她只有哀怨， 别无选择， 时代给了她这样一个悲凉的结局。然而这样的悲剧并不是个例，“举身赴清池，自挂东南枝”的刘兰芝，不正是葬送于封建礼教、家庭恩怨的爱情悲剧。“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，如今的马嵬已不见当年厮杀的模样，有几人还记得当年的唐明皇与杨玉环？纵使相爱，也抵不过皇位，徒留一抔黄土埋葬红颜枯骨，爱情也化为了政治的牺牲品。自古多情女子薄情郎不伐少数，杜十娘怒沉百宝箱，王宝钏苦守寒窑十八年…不都是痴情错付的悲剧。究其原因，究竟是何造成了古代女子的悲剧？细细思考不难发现以下两个原因：一是与古代女子三从四德的封建思想有莫大的关系。在家从父，出嫁从夫，夫死从子的思想也注定了当时的女子无法拥有独立的人格思想，事事依附于他人，终究也只是别人的附属品。尤其是宋元时期，理学的发展更是出现了饿死事小，失节事大，裹脚缠足等陋习，这对女性的控制合压迫可谓是到了登峰造极的程度。二是在封建家庭中，一切财权都由男子掌控“子妇无私货、无私蓄、无私器，不敢私假，不敢私与。”妇女在家庭中是没有地位的，嫡长子继承制更是剥夺了女性的财产继承权。
四、从文学作品中不难看出，古代人不断与传统礼教合封建思想斗争，追求爱情自由，三观相合，心意相通
一直被中国尊奉为四大名著之一的《红楼梦》可谓之为一部奇书，不仅文章内容丰富故事情节波澜起伏，语言功底也可谓深厚。其中最值得人深思的还是其中人物间对待爱情的看法。众所周知，贾宝玉虽然欣赏薛宝钗，有时也对薛宝钗倾国的容颜有所钦慕，但宝玉心中所爱自始至终都只有黛玉一人而已。“这位妹妹我曾见过的”“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识”。初见时的似曾相识，表现两人感情上的默契。黛玉与宝玉自小一起长大，从未劝宝玉读圣贤书，走仕途路，并非是知宝玉不喜，更多的是黛玉自己向往自由，她有自己独立的观念，不愿被官场束缚。其实，黛玉所想并非与宝玉完全一致，但黛玉能理解宝玉的心思，二人都视对方为知己。纵使宝玉与宝钗成婚，二人依旧三观不合，心意难通。最终，宝玉出家，宝钗意难平。由此表达的三观相合，心意相通的在爱情中的何其重要。

爱情是贯穿于人类历史的一种情感，最原本的爱情本应是两个人、两颗心之间的事，无关乎外物。但随着社会的进化，越来越多的干扰因素。爱情观作为一种社会意识存在，受制于社会存在的约束。在封建社会，爱情的产生、发展和延续存在着重重阻碍，究其原因，在当时的社会背景下，人们很难有独立的人格。统治者为维护统治不断加强思想束缚，致使古代爱情多于夹缝中求生存。