关于马革裹尸有关的诗文

一、关于马革裹尸有关的诗文

【战歌】

边塞男儿重武功，

剑光如电气如虹；

人生自古谁无死？

马革裹尸是英雄！

【出处】：

中华诗词-清-沙天香

【出塞】

军歌应唱大刀环，[1]

誓灭胡奴出玉关。[2]

只解沙场为国死，[3]

何须马革裹尸还。[4]

【出处】：

文苑-中华诗词-清-徐锡麟

【军中夜凉】

惨淡天昏与地荒，[1]

西风残月冷沙场。[2]

裹尸马革英雄事，[3]

纵死终令汗竹香。[4]

【出处】：

中华诗词-明-张家玉

《吊西征战士》云：裹来马革心原壮，熏作檀香骨未枯。昨夜魂随骠骑出，过河还杀五单于。

宋人荐阵亡将士疏，其工者可作联语。如云：马革裹尸，深负公等；虎头食肉，彼何人斯？

【平城下】

饥寒平城下，夜夜守明月。

别剑无玉花，海风断鬓发。

塞长连白空，遥见汉旗红。

青帐吹短笛，烟雾湿画龙。

日晚在城上，依稀望城下。

风吹枯蓬起，城中嘶瘦马。

借问筑城吏：去关几千里？

惟愁裹尸归，不惜倒戈死！

【出处】：

中华诗词-唐五代-李贺

【军中夜凉】

惨淡天昏与地荒，[1]

西风残月冷沙场。[2]

裹尸马革英雄事，[3]

纵死终令汗竹香。[4]

【出处】：

中华诗词-明-张家玉

伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关」(李益《塞下曲》

二、关于红军革命的古诗

七律 长征

红军不怕远征难,万水千山只等闲.

五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸.

金沙水拍云崖暖,大渡桥头铁索寒.

更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜.

就义诗

满天风雪满天愁,

革命何须怕断头?

留得子胥豪气在,

三年归报楚王仇!

绝笔诗

头可断,肢可折,

革命精神不可灭.

壮士头颅为党落,

好汉身躯为群裂.

就义诗

砍头不要紧,

只要主义真.

杀了夏明翰,

还有后来人.

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三、环保的古诗词有那些？

在我国古代的文化典籍中，留下了丰富的关于古代环境保护思想与实践的记载。

一、神话传说

远古时代的人们在极其艰苦的自然条件下，从事着改善和保护环境的活动，这些活动在当时没有文字记载的情况下，只能以神话传说的形式流传下来。“鲧禹治水”、“精卫填海”、“女娲补天”、“后羿射日”等就属于这一类，这些改善或保护环境的活动当然不是“鲧禹”“女娲”等个人所为，而是整个氏族部落的活动。

二、文学作品

在大量的古典文学作品中，也有改善和保护环境的描写，反映了古人对环境保护的重视。晋代诗人陶渊明最喜植柳，辞官归隐后，始终与柳树为友。他还特意在房前栽下五棵柳树，自号“五柳先生”，写下了许多爱树的诗句：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、“萦萦窗下兰，密密堂前柳”等。唐代诗人杜甫在成都草堂居住时，四季不忘绿化，还以诗代札，向友人索取树苗：“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。石笋街中却归去，果园房里为求来。”宋代文豪苏轼也爱种树，“我昔少年时，种松满东岗。初移一寸根，琐细如插秧。”就是描写他少时种树的情景。后来他在杭州做官，修筑长堤，“植芙蓉、杨柳其上，望之如画图”，成为西湖美景之一。明代吴承恩也在《西游记》中描写了火焰山等恶劣环境及其对它们的改造，对五庄观毁坏人参果树等破坏自然的行为进行了处罚。

三、经验总结

人们在日常生活中、在狩猎和家禽驯养中、在农业经营管理中，获得了一些关于生态环境的知识和动植物繁衍成长的规律性的认识，这些认识反过来成为古人保护自然的经验性指导。公元前11世纪，西周颁布了《伐崇令》：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。”这是我国较早的保护水源、动物和森林的法令。《吕氏春秋》中对自然资源的保护规定得更为具体，称为“四时之禁”。在规定的季节里，禁止随便进山砍树，禁止割水草烧灰，禁止打鸟狩猎，禁止捕捞鱼鳖。

四、环保法令

在古代文献中，还记载着严格遵守环境保护法令的故事。《国语》中有一个故事叫“里革断罟”，说的是鲁宣公在夏天到泗水撒网捕鱼，大夫里革出来制止，说根据祖先规定的制度“夏三月川泽不入网略”。他不但把鱼网撕破，还向鲁宣公讲了古训，为了保护草木鸟兽鱼虫，使之繁衍生息，山上再生出来的枝条不得再砍，水中未长大的水草不能割，捕鱼不捕小鱼，捕兽不捕幼兽。而《管子》中则把自然保护提高到作为人君是否有资格进行统治的一个条件：“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。”还说：“苟山之见芽者，谨封而为禁，有动封山者罪珐禒粹溉诔防达狮惮饯死而不赦。有犯令者，左足入，左足断；右足入，右足断。”禁令似乎过严了，但也反映了古代统治者保护自然资源的决心之大。

在禁止破坏自然资源的同时，古代的统治者还注意保护、发展自然资源。秦始皇曾下令在全国范围内修筑驰道，道旁种植松树。他还制定了关于保护山林、水道、植物、鸟兽和鱼类的律令。其他朝代的法律如《唐律》、《清律》等也都有类似的记载。许多思想家也持相同的观点，如荀子认为，一切属于人类自然资源的动植物，什么时候必须禁止对它们的狩猎采伐，什么时候则可以对它们开发利用，都有一定的规律，即“斩伐养长，不失其时”。坚持这种制度，就能“山林不童而百姓有余材也”。既保护了环境，又发展了经济。