中国古诗词是怎样分类的?
一、中国古诗词是怎样分类的?
先秦时候基本上是诗经和离骚,分别是现实主义和浪漫主义的源流。
汉诗主要是乐府。像《上邪》,很有名了你应该听说过吧。
至于魏晋南北朝,最著名的是民歌啦,也有一些文人拟作的,都收在郭茂倩的《乐府诗集》里,中华书局出过,一共大约五册吧。
以上这些,都被称作古体诗,这是唐人称的,因为是唐代以前的东西。像你说的绝句、律诗都是唐朝才有的,都称为近体诗,或者今体诗,当然这也都是唐代时候的名字,但是被后世沿用下来了。唐代诗歌的格律更完全了,所以也被称为格律诗,反之就是古风,这个后人也写过很多的。格律诗包括绝句、律诗,还有长篇的,成为排律,比如《春江花月夜》。
之后就是宋词,一开始不受重视,被称为诗馀,或者曲子词,至于后来的发展也就不用我多说了。
然后是元曲,也是有曲牌子的。还有元杂剧,比如王实甫的西厢记,关汉卿的窦娥冤等等。
明清时传奇很兴盛。牡丹亭、桃花扇都是那个时候的,另外明清小说是顶峰,当然这个就不是你问的古诗词了,多说一句啦。
后来就是民国的时候提倡写新诗,有胡适闻一多郭沫若等等人写了不少。
大概就这些吧。写得挺仓促的,希望能对你有点帮助!
中国古诗词是怎样分类的:
中国古诗分类因标准不同分类结果也不同:
1,按创作者可分为文人诗歌和民间诗歌;
2,按体裁则有古体诗和近体诗;
3,按字数则有偶字句和奇字句之分;
4,按创作风格又有浪漫主义和现实主义之别。
旧体诗,又称古体诗,唐代之前的诗是古体诗。之后是近体诗
中国古诗分类因标准不同分类结果也不同
按创作者可分为文人诗歌和民间诗歌;
按体裁则有古体诗和近体诗;
按字数则有偶字句和奇字句之分;
按创作风格又有浪漫主义和现实主义之别;
按时代的不同,从《诗经》到清诗则又有着不同的交叉。。。。。。
具体怎么分类则要看你究竟出于哪种需要才能详细。
诗可以划分为古诗(注意不是古体诗)和现代诗
古诗分为古体诗和近体诗
古体诗是类似于诗经、汉乐府那种格式之类的诗
近体诗分为绝句和律诗,绝句又有五言绝句、七言绝句等,律诗又有五言律诗、七言律诗、排律等。
词按字数多少可分为长调、中调和小令
二、中华古诗词《石灰吟》
石灰吟
朝代:明代 作者:于谦
千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。
(一作:千锤万击出深山 / 千m万击出深山)
(一作:粉骨碎身全不惜 / 粉身碎骨浑不怕 / 粉骨碎身全不怕)
译文
(石头)只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事,即使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把一身清白留在人世间。
注释
(1)石灰吟:赞颂石灰。吟:吟颂。指古代歌体裁的一种名称(古代诗歌的一种形式)。
(2)千锤万凿:无数次的锤击开凿,形容开采石灰非常艰难。千、万:指撞击次数多,不是实指一千一万。锤,锤打。凿,开凿。
(3)若等闲:好像很平常的事情。若:好像、好似;等闲:平常,轻松。
(4)清白:指石灰洁白的本色,又比喻高尚的节操。人间:人世间。
千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲.粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间
三、中华古诗词早发白帝城
早发白帝城
作者:李白
朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
注释
1、白帝:今四川省奉节
2、江陵:今湖北省江宁县。县。
3、一日还:一天就可以到达。
译文
清晨,我告别高入云霄的白帝城;
江陵远在千里,船行只一日时间。
两岸猿声,还在耳边不停地啼叫;
不知不觉,轻舟已穿过万重青山。
赏析
诗是写景的。唐肃宗乾元二年(759),诗人流放夜郎,行至白帝遇赦,乘舟东还江陵时而作此诗。诗意在描摹自白帝至江陵一段长江,水急流速,舟行若飞的情况。首句写白帝城之高;二句写江陵路遥,舟行迅速;三句以山影猿声烘托行舟飞进;四句写行舟轻如无物,点明水势如泻。
全诗锋棱挺拔,一泻直下,快船快意,令人神远。难怪乎明人杨慎赞曰:“惊风雨而泣鬼神矣!”
朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山
《早发白帝城》是唐代伟大诗人李白在流放途中遇赦返回时所创作的一首七绝,是李白诗作中流传最广的名篇之一。唐肃宗乾元二年(759),诗人流放夜郎,行至白帝遇赦,乘舟东还江陵时而作此诗。诗意在描摹自白帝至江陵一段长江,水急流速,舟行若飞的情况。首句写白帝城之高;二句写江陵路遥,舟行迅速;三句以山影猿声烘托行舟飞进;四句写行舟轻如无物,点明水势如泻。诗人是把遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体来表达的。全诗无不夸张和奇想,写得流丽飘逸,惊世骇俗,但又不假雕琢,随心所欲,自然天成。明人杨慎赞曰:“惊风雨而泣鬼神矣!”
四、赞美中华文化的诗句
满江红・写怀
宋代:岳飞
怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。
三十功名尘与土,八千里路云和月。
莫等闲,白了少年头,空悲切!
靖康耻,犹未雪。
臣子恨,何时灭!
驾长车,踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河,朝天阙。
过零丁洋
宋代:文天祥
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
塞上曲二首
唐代:戴叔伦
军门频纳受降书,一剑横行万里馀。
汉祖谩夸娄敬策,却将公主嫁单于。
汉家旌帜满阴山,不遣胡儿匹马还。
愿得此身长报国,何须生入玉门关。
从军行七首・其四
唐代:王昌龄
青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
出塞二首・其一
唐代:王昌龄
秦时明月汉时关,万里长征人未还。
但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
出塞
清代:徐锡麟
军歌应唱大刀环,誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死,何须马革裹尸还。
少年行
唐代:王维
出身仕汉羽林郎,初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦,纵死犹闻侠骨香。
南园十三首・其五
唐代:李贺
男儿何不带吴钩,收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯?
赴戍登程口占示家人二首
清代:林则徐
力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事,试吟断送老头皮。
金错刀行
宋代:陆游
黄金错刀白玉装,夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立,提刀独立顾八荒。
京华结交尽奇士,意气相期共生死。
千年史册耻无名,一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨,南山晓雪玉嶙峋。
呜呼!
楚虽三户能亡秦,
岂有堂堂中国空无人!
文化,这里指有形的还是无形的……说几个供你参考吧:
人事有代谢,往来成古今.江山留胜迹,我辈复登临.
――《与诸子登岘山》 作者:[唐]孟浩然
于谦《石灰吟》:“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。”
1、万里长城是中国古代民族关系发展的产物,在历史的发展过程中,长城带的古代民族,有些消失了,一些新的民族又融合生成,他们都与今天分布在长城带的二十多个民族有着密切联系,都对中国的历史发展做出过重要的贡献。
2、万里长城凝结了千万个劳动人民的血汗,是中华人民智慧与劳动的结晶。长城像巨龙盘旋在群山之中,那高大连绵的长城勾勒出蜿蜒的山势,充满了艺术魅力。
3、我们走得很慢,东看看西瞧瞧,看着沧桑的长城青砖,经历了上千年的风雨洗礼,依旧坚固而筑,依稀看到当年建筑师们堆砌的身影,在那个没有机械只靠人工的年代,他们是怎么一砖一砖堆砌上去,又使这些建筑屹立千年而不倒的呢!想着想着,心中不由的感叹,感叹祖先的智慧和伟大,这砖于砖的缝隙里凝结着他们多少辛勤的汗水和智慧。
赞美中华文化的诗句有:干穆烈祖,弘此五基。永言配命,子孙保之。百神既洽,万国在兹。是用孝享,神其格思等。
经典古诗词,经久不衰,尽显中华文化之美!
《送杜少府之任蜀州》
唐・王勃
城阙辅三秦,风烟望五津。
与君离别意,同是宦游人。
海内存知己,天涯若比邻。
无为在歧路,儿女共沾巾。
✎ 全诗开合顿挫,气脉流通,意境旷达。诗中的悲凉凄怆之气,音调明快爽朗,语言清新高远,内容独树碑石。
《清明》
唐・杜牧
清明时节雨纷纷,
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有?
牧童遥指杏花村。
✎ 诗人把想象都付与读者,开拓了一处远比诗篇语文字句所显示的,更为广阔得多的想象余地,这就是艺术的“有余不尽”。
《敕勒歌》
敕勒川,阴山下。
天似穹庐,笼盖四野。
天苍苍,野茫茫。
风吹草低见牛羊。
✎ 北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格,境界开阔,音调雄壮,语言明白如话,艺术概括力极强。
《江雪》
唐・柳宗元
千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
✎ 山山是雪,路路皆白。飞鸟绝迹,人踪湮没。遐景苍茫,迩景孤冷。意境幽僻,情调凄寂。
《回乡偶书》
唐・贺知章
少小离家老大回,
乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识,
笑问客从何处来。
✎ 全诗二十八个字中无一生僻字,不用一个典故,都是家常话,供人反复咀嚼,层层追索......
《枫桥夜泊》
唐・张继
月落乌啼霜满天,
江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺,
夜半钟声到客船。
✎ 一静一动、一明一暗、江边岸上,景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融。
《静夜思》
唐・李白
床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
✎ 故乡是回不去的家,是一种难以言说的爱,是一种复杂的情感,是渐渐陌生的他乡……
《天净沙・秋思》
元・马致远
枯藤老树昏鸦,
小桥流水人家,
古道西风瘦马。
夕阳西下,断肠人在天涯。
✎ 短短28字,意蕴深远,结构精巧,平仄起伏,顿挫有致,音韵铿锵,直贯灵心,历来被推崇为描写自然的佳作,堪称“秋思之祖”。
《黄鹤楼》
唐・崔颢
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。
✎ 以丰富的
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