书谱与千字文是不是同一本书？

一、书谱与千字文是不是同一本书？

《书谱》是唐朝孙过庭用草书写下的书法理论作品。《千字文》也是孙过庭用草书写成的另一作品。后世还有不同书法家用不同字体写出来的《千字文》。

二、孙过庭的代表作是什么？

孙过庭的《书谱》，既是一幅精妙的书法作品，也是书法理论文献。在《书谱》三千七百字中涉及到书法发展、学书师承、重视功力、广泛吸收、创作条件、学书正途、书写技巧以及如何攀登书法高峰等课题，至今仍有现实意义。

三、下面哪种书体的理论著作是孙过庭《书谱》的论述来源?()

草书。

草书是有严格法理的一种稳定规范的书体，而人们日常随手“潦草快写”的字，不能称为草书，但“潦草快写”的确是草书产生的源头之一。

每种书体，都有“潦草快写”的现象，人们在实际书写过程中，总会有迅速完成的需求，篆书之前的古文、甲骨文也不例外。

到了春秋后期，礼崩乐坏，人们已经渐渐失去西周初期的谦谦君子气质，写字已经不愿像钟鼎器上的铭文那样一丝不苟。为了写得快，把篆书婉转伸展的笔画直接拉直了，这就形成了最早隶书的雏形。秦隶在此基础进一步发展，始皇徒隶程邈确立了隶书的诞生，被尊为“隶书之祖”。

到汉隶时，社会稳定，为了追求美观，往往在横画末尾来个“雁尾”。“隶是篆之捷也”，可以看出，隶书最初也是为了快写而产生的。

战国时代至秦统一，战乱频仍，此时人们根本无暇顾及礼仪，只求快速传达讯息，只要看得懂，能写多快就写多快。在隶书雏形的基础上，产生连笔，此时的“连笔”是指一个字内部笔画之间的连笔，有时为了更快，甚至把笔画繁多的进行删减，这就产生了早期草书的雏形。

战国时代至秦统一，战乱频仍，此时人们根本无暇顾及礼仪，只求快速传达讯息，只要看得懂，能写多快就写多快。在隶书雏形的基础上，产生连笔，此时的“连笔”是指一个字内部笔画之间的连笔，有时为了更快，甚至把笔画繁多的进行删减，这就产生了早期草书的雏形。

四、为何有人说孙过庭的《书谱》是每一位书家的必修课？

孙过庭《书谱》确实是每一位书法家的必修课，实际上是每一热爱书法者都必须要学习的一篇经典书法理论文章。

孙过庭《书谱》即是一篇经典的书法理论文章有也是一篇经典的书法艺术作品，书文双绝。虽然也是一篇序文，并不完整，但其文章是对书法理论研究，最成熟而且比较系统的一篇经典书法理论文章。其内容高度概括提炼了唐代以前的书法理论精华，而且从书法的临摹到创作以及书法家的艺术修养，书法的审美，都有所涉及，其见解独到深刻，基本上将书法的核心要义做了比较系统科学的，深刻透彻的阐述。其理论对书法的学习，临摹与创作，审美和书法文化的理论形成具有开天辟地价值的指导作用。因此也是一篇在书法史上具有划时代意义的经典书法理论杰作。

实际上自孙过庭《书谱》问世以后，几乎所有书法理论的形成，基本上是围绕《书谱》的基本理论或思想展开与深化的。唐代是楷书书法巅峰，更是书法理论逐步走向自觉追求的分水岭，奠定了唐代在书法理论上的地位。

《书谱》从书法艺术上特别是草书书法是上也特别重要。更重要的是《书谱》为墨迹作品，保留了唐代以前草书书法用笔技法，特别是以二王为代表的草书书法用笔与结构技法。唐代以前的草书作品，可以说已经没有墨迹本作品存世，比如后来的《淳化阁帖》或者《万岁通天帖》中草书书法的笔法传承在孙过庭的《书谱》中都有传承。

孙过庭对王羲之以及张芝草书笔法非常精熟，在唐代甚至以后都无人能及。《书谱》作品纸墨精良，神采焕发，其书法风格融合了妍美与质朴为一体，在笔法运用上，中锋侧锋并用，点画或藏或露，用笔忽其起忽倒，笔笔都在变化之中，而节奏清晰明快，变幻莫测，目不暇接。在笔势是上技法纯熟，纵横洒脱其书法已经达到了心手相忘之境。

因为《书谱》，以其独到的见解揭示了书法的本质及特点，介绍了学书的三阶段，创作的五乘五合等。内容宏伟广博，涉及面十分广泛，用浅显易懂的语言讲述了书法艺术中极其重要的书写规律。

因为这本书不仅是一篇文词非常优美的书学理论，而且也是草书艺术的理想典范，书中的理论方面总结了前人经验并且有所发展，价值是非常高的。

书法是造型艺术。《书谱》指出，书法不仅具有实用性，而且更具有艺术性，《书谱》云：“书契之作，实以记言”。这是对作为名词的（书）而言，它的功能是“记言”。 然而作为动词的“书”， 则是“记情” 的“聚墨成形” 的书法艺术。

五、张怀瓘的书法理论和孙过庭的不同之处主要表现在

《书谱》一书概括了篆、隶、今草、章草等多种书体的基本特点，及其具体要求：“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。”并揭示了各体之间的相互联系：“草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札。真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。”认为学习楷、草也应从其它各体中吸取营养，以致“旁通二篆，俯贯八分，包括篇章，涵泳飞白”。其次，以“执、使、转、用”四字概述了书法技巧原理上的核心问题：“今撰执、使、转、用之由，以祛未悟。执，谓深浅长短之类是也；使，谓纵横牵掣之类是也。”所谓执，即执笔，有执得深、浅、长短之分；所谓使，即运笔，有左、右、提、按之类。所谓转，即运笔中的萦纡回绕，曲折呼应；所谓用，即用点画来结字，有向背相让等。揭示了书法入门的要领。再者，分析了“违而不犯，和而不同”等和谐与变化、守法与创新的关系，又提出了“凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅”，“凛”与“温”相济，“鼓”与“和”互补，以取得刚柔结合，枯润并举的艺术效果。凡此种种，都充满了艺术辩证法。《书谱》还提出：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正”以及“初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老”的过程，道出了学习书法“由平至险，再由险至平”的三个阶段。此外，孙过庭认识到：汉唐以来论书者“多涉浮华，莫不外状其形，内迷其理”，故撰是书，“窥其根源，析其枝派”。于运笔之道详加阐述，因此，后人亦有称之为“运笔论”的。可见，此书也是一部关于书法技巧理论的专著。

《书断》上卷叙述古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书、飞白、草书等10种书体的源流和发展概况，每体都有一篇赞，实际上是比较系统地论述字体的发展变化的历史。中卷和下卷分神、妙、能三品，每品又各以书体分论。神品25人（除各体重复外，得12人），妙品98人（除各体重复外，得39人），能品107人（除各体重复外，得35人）。前列姓名，后为小传，传中又附录38人。各品诸小传以时代为次序，全书最后有《总评》一篇，创稿于开元甲子(公元724年)，脱稿于丁卯(公元727年)。

总结：由此可见，书谱是一篇书法技法的理论文章，而书断是讲书体发展与书法作品的评论为主，孙过庭写的书谱，张怀吹氖槎