神通广大你想到了哪些人物

神通广大你想到了哪些人物

一、伏羲

伏羲是中国有记载的最早的创世神，记录于楚帛书中。传说伏羲因为制造八卦，人奉之为天神，尊其为八卦祖师。创立八卦，开启了中华民族的文化之源。伏羲八卦中型纤塌所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。

二、姜子牙

是玄门先师，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，别号飞熊。著有《乾坤万年歌》一书，也是民间传布的闻名预言之一，每七字一句共一百一十句，预知其生后一万年之事，可谓神奇之作。文末有 “行仁行义立乾坤” “我今只算万年关” 两句，故称《乾坤万年歌》，可与《推背图》比肩并称。

三、黄石公

秦汉时代的竖察蓬户士神人，相传得道成仙，被玄门纳入神谱。黄石公三试张良的典故被后人相传甚广。张良的一身聪明受教育黄石公所授的《太公兵书》，使得张良辅佐刘邦在鸿门宴上得以脱身，之后帮手汉高祖刘邦在楚汉战役中终极夺得全国，辅佐吕后扶持刘盈登上太子之位造诣一番伟业。后来张良获得一块黄石，并且供奉起来，临死带进墓中。

四、诸葛亮

三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在三国时期诸葛亮一生鞠躬尽瘁、死而后已，是中国传统文化中忠卜圆臣与智者的代表人物，能看懂星象，能掐会算，甚至死后也能预料国家的兴衰，才高八斗的他是一位难得的全才。

五、刘伯温

在民间相传刘伯温本是玉帝身前一位天神，到了元末明初，因为战争四起，战火不断，民生苦不堪言。玉帝则令下属官员刘伯温转世来辅佐凡间的明君，所以他才能预料后事，在军事上和政治上极大的帮助了朱元璋一统天下。成功的担当了张中料事如神的本事，辅助朱元璋消灭群雄建立明朝，以神机奇谋、运筹帷幄著称于世。

西游记里最神通广大的十大角色（图文）

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第一名：太上老君

道教最高尊神三清之一。 道家创始人，被后世尊为道教的道祖。传说中老君姓“李”，名“耳”，字“伯阳”，谥号“聃”。全称一气化三清太清居火赤天仙登太清境玄气所成日神宝君道德天尊混元上帝

，简称太上老君。

老君法力无边，仅金钢琢就让罗天诸宰，西方诸佛无可奈何，更别说本人了.总结：太上老君开天辟地，炼石补天，抟土造人，既是佛祖又是道祖，法力无边，而且太上老君功成身退，品德高尚，无愧太清道德天尊的圣号.

第二名：地仙之祖

地仙之祖，道号镇元子，住在西牛贺洲的五庄观上，道术深厚精深。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻人参果，就能活三百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年。镇元大仙三绺美髯，貌似童颜，手无兵器，只有一只玉尘麈。在与孙悟空打斗中，一只玉麈抵得住千钧之力的金箍棒，只两三个回合，他施展袖里乾坤的法术，把唐僧师徒连人带马装进袖子里，本领着实厉害。但大仙心胸开阔，气度不凡，当孙悟空请来菩萨救活人参果树后，他不计前嫌，并模岁棚且慷慨举办人参果会，用人参果宴众仙和唐僧师徒，颇有大仙气度。

第三名：菩提祖师

《西游记》中人物，收孙悟空为徒，传授他七十二般变化和长生不老的法门，但菩提祖师预知孙悟空一定会惹出是非，故要求孙悟空保密，绝不能提起师门状况，曾习道的往事。《西游记》中菩提祖师，佛教的名字，道家的气质打扮，儒家的行事思想。基本上，菩提祖师被描写为一个既精通道教也精通佛教的大仙形象：法力高深，弟子众多，教化广泛。山野之民，均受其教化。菩提祖师不仅渡人向道，也教一些强身健体，修心养性的方法给广大的民众，故雀宴深得一方尊敬。正迎合了当事三教合一的思潮。而明朝的王阳明更是集其大成。“灵台方寸”与“斜月三星”都指的是王阳明的“心”学。寄托了作者三教合一的思想。

第四名：太乙真人

太乙真人又称太一真人、泰一真人。史记封禅书载：天神贵者太一。天官书曰：中宫天极星，其一多者为太，史记封禅书载：天神贵者太一。天官书曰：中宫天极星，其一多者为旦则太 乙常居之所。汉武帝在长安东南郊设太一坛，以五常为辅。礼记亦载有太一天帝。道教吸其信仰，尊为天皇太乙，加以奉祀。陶景弘之真灵位业图第一神阶中，列有玉天太乙真君，居玉清仙境，号令群真人。道经云：天尊为天界专门拯救不幸坠入地狱的亡魂之大神，受

您好，神通广大我想到了孙悟空，

上天森贺入地无哪滑所不能，

护送唐僧西天取经，

望采纳，谢李春腊谢

神悄樱凯通广大的人颂梁物，

首先想启唤到的是四大名著，

西游记中的孙悟空，

神通广大无所不能。

神通广大的想必就是四大名著西游记中的孙悟空，他刀枪不入，而且他原来就有金刚之躯，再加上烂罩羡饥拍火眼金睛想必是如虎添翼，但是他大闹天宫如来把它压在五指山下。唐僧把它解救出来之后，他就护闷胡送唐僧到西天取经，一路斩杀妖魔鬼怪。

徐邦达的人物生平

徐邦达，字孚尹，号李庵，又号心远生、晚号蠖叟，浙江海宁人，1911年7月7日生于上海。

其父徐尧臣经营丝绸生意，虽为商贾，却性情儒雅，喜好文墨书画，闲暇时热衷于收藏，凡过眼名家书画，只要相中了，便会不惜重金购进收藏。自小就受到家庭环境的熏陶，徐邦达耳濡目染便也喜欢上了字画。据徐邦达生前自述：“父亲看我喜欢，就在我14岁的时候为我请了当时赫赫有名的李醉石（李涛）、赵叔孺（赵时）等先生，教我诗词歌赋及绘画。又入上海著名书法家、画家、鉴赏家吴湖帆先生之门学习书画鉴赏。后来慢慢地对书画鉴赏就有了一些认识，自己也开始买书画，及给别人鉴定字画。”

徐邦达家境殷实、交友广泛，更因家庭氛围的影响，自然不免由创作而入书画鉴别与收藏之道。尽管弱冠即从李涛、吴湖帆这样书、画、鉴三者皆长的一流收藏家，徐邦达买到的第一张画却是赝品。那时他年方18岁，由于师承“娄东”，因此也偏爱清初“娄东”领袖王原祁的画，于是当他看到一幅王原祁的画作时就不由动液好派了心，经过仔细辨别，认定它是真迹，便以二十两黄金的价格买下了，但是，此画后来经权威专家鉴定为赝品，用他自己的话说“二十两黄金买了个赝品，教训深刻”，至晚年也常常提起这件事以为笑谈。

从18岁买下第一张画始，徐邦达在此后的80余年里，为国家鉴考、收购、征集传世名迹接近4万件。起步时的一次走眼，并没有影响他终成一言九鼎的国家级书画“掌眼人”。而在徐邦达古代书画鉴别生涯中，最精彩的一笔或许当属他识别出真伪《富春山居图》，那距离他买进那件王原祁的伪作才不过5年而已。

1933年，故宫重要文物南迁，万余箱的珍贵文物分5批先运抵上海，后又运至南京。当这批文物停放上海期间，徐邦达抓住机会去库房观摩，在那里看到了这两幅真假《富春山居图》，两幅画上都有乾隆御笔分别题说其真伪。然而，经过徐邦达的仔细考证，他发现乾隆御笔题说是假的那张《无用师卷》实际却是真的，而乾隆题了很多字说是真的那张《子明卷》却是假的，这一说法推翻了清朝宫廷的定论，还黄大痴杰作以真面目。

而今，这真伪两卷《富春山居图》都存放在台北故宫博物院。2011年“山水合璧”的，即《无用师卷》与藏于浙江省博物馆的《剩山图》。《剩山图》旧为吴湖帆所藏，作为吴门爱徒的徐邦达或许曾仔细观摩、体会过图上大痴的笔意。

1937年夏，当时的上海博物馆举办《上海市文献展览》。徐邦达应博物馆的董事长、收藏家叶恭绰先生之邀，协助这一展览的古书画征集、检选和陈列工作。这是他正式涉足古代书画鉴别的开端。展览之后，叶恭绰又延聘徐邦达撰写了《上海市文献展览古书画提要目录》。惜哉，徐邦达的这部处女作成书后即交付叶恭绰，彼时恰逢“八一三”事变，叶恭绰仓皇离沪避难，在途中将书稿佚失了。

至上世纪40年代，徐邦达的画艺已然名噪江南，并当选为中国美术家协会理事，之后，还被聘为上海美术馆筹备处的顾问，并在此期间，于沪上举办了第一场个人画展。

上世纪40年代末，徐邦达从上海市区迁居嘉定县城。在那里，他进行了大量的山水画及诗词创作，而其鉴赏水准也随之精进。回忆此间生活，他曾道：“与画友孙祖勃君朝夕过从，讨论艺事，最为欢洽。”与此同时，凝聚徐邦达一生心血的《古书画过眼要录》也正是在这一时期开始编撰的，而那时的徐邦达并没有想到这部书会延续一生。

1949年，徐邦达和好友张珩（字葱玉）一同在上海文物管理委员会工作。不久之后，张珩便闹贺被调去了北京。张珩与当时的中央文物局局长郑振铎熟识，徐邦达与郑振铎的交往也正是始于在张珩上海寓所的一次会面。张珩到了北京之后，更是向郑振铎力荐徐邦达，于是郑振铎就把徐邦达也调去了北京，在中央文物局文物处做业务秘书，主要工作则是收集、鉴定古书画。

徐邦达生前口述：“我从上海来北京的时候主要工作就是收集字画，当时是在文物局工作，在北海的团城。因袜芹为那个时候刚刚解放，有百分之九十的字画都让国民党给带走了，所以我们就要把散落在民间的那些字画一点点地收上来。”自那时起，徐邦达的鉴别与收藏行为就与国家力量的支持分不开了。他曾透露过他征集书画的秘诀：“因为解放前我就经常到各收藏家家里去看东西，所以谁家有什么东西心里大概有个数。因此到了1953年的时候，差不多收上来约3700多件东西，这里面有的能捐的我就动员他们捐了，能献的献了，实在不行的就只好买了。”

连做梦都离不开古代书画的徐邦达，在那一时期鉴定并征集到数千件古书画作品。此后这批古代书画都被交拨给了北京故宫博物院，并成为了故宫博物院古书画庋藏中的基本藏品，正是在此基础上，其“故宫博物院绘画馆”才得以正式成立。

从1983年开始，国家文物局专门成立的中国古代书画鉴定组开始对全国各地所藏中国古代书画作全面系统的鉴定。鉴定组由7人组成，谢稚柳任组长，组员名单中，徐邦达赫然在列，其他则为启功、杨仁恺、刘九庵、傅熹年、谢辰生。中国古代书画鉴定组前后历时8年，行程数万里，共鉴定了8万余件中国古代书画，编成《中国古代书画目录》。今天，留存在大陆的绝大部分中国古代书画只要一查《目录》就能知晓其传世状况。

徐邦达参与的这一古代书画鉴定工作，堪称中国历史上第三次书画普查，前两次分别在北宋宣和年间和清乾嘉年间，留下了研究传世古代书画必不可缺的参考文献《宣和画谱》与《石渠宝笈》。书画鉴定小组的工作也堪与历史上的前两次比肩，成为后人所参考的重要文献，由此可见徐邦达及其同仁谢稚柳等对古代书画鉴别的功力。

徐邦达因书画之缘而鉴定，因鉴定而每日里与书画耳鬓厮磨。对于古迹名作，更有摹以乱真的本领。现存加拿大的奚冈《松溪高逸图》摹本是他18岁时所临，现存新加坡的张中《芙蓉鸳鸯图》摹本是他24岁时所临。晚年鉴考之余，重拾画笔，创作山水，笔致秀润，意趣幽深。擅古典诗词。于书画鉴定之外，他更是以著述记录心得，有《古书画鉴定概论》、《古书画伪讹考辨》、《古书画过眼要录》、《重编清宫旧藏书画目》等著作。

为徐邦达的古代书画鉴别能力所折服的人送给他一个雅号――“徐半尺”。据说，这个雅号得名于一次，有一位来访者将画轴徐徐展开，刚看到一片竹叶的梢头，徐邦达便脱口而出：“李方膺！”画轴展开，果然是“扬州八怪”之一李方膺的作品。很多书画卷刚打开半尺，徐邦达就已经说出了与此画有关的一切，以至有“徐半尺”的雅号。而他的弟子说，其实更应称呼他为“徐一寸”，因为书画卷往往展开寸许，徐邦达便已知真伪。

徐邦达90多岁时写了一幅“实事求是”，挂在书房的墙上以自勉，这四个字也是他鉴定原则的写照。

乾隆出题上联，是事先别，否，否，否。徐邦达的雅号徐半尺，这个雅号名气不大要改，要么就叫徐得寸进尺，一张画打开一寸就知道一尺，比较实在，起雅号的人，文化艺春闷术也不怎么样，又号心远生也不怎么样，又号要叫半桶水名气大，在中国文化可以算得上半仙人半边神仙，你们要看看徐邦达的同门师弟吴湖帆赫赫雅号名气大叫一只眼，也就是独眼龙，这种雅号一般是指海盗，可能最实在的外号叫纷水摸鱼，徐邦达应该叫一只耳两师兄在一起扒神弯就出现一部电视画面，徐邦达想要，实事求是，是吧?想知道为什么叫一只耳，是因为你偷吃了国家玉米，有人报警《黑猫警长》一枪打了你一只耳，还有一只耳，所以你就叫一只耳，电视开始，报告警长发现，一只耳踪迹，你们自己看慢慢想，从此以后只要徐邦达徒弟还是师兄鉴定古董，把大名一报，我们是，邦达号，（半桶水），鉴定帮，看谁敢不服，看看名气大得不得了，如果有人不服，就报一个组合名号，我们是，邦达号，半桶水，纷水摸鱼，和府鉴定帮，你服也得服，不服也服，服了，丢人现眼，说来说去，还是徐邦达自己的弟子有眼光文化艺术，徐帮达是应该称呼一寸瞎猛，用儒雅的语气说徐一寸它心情好还会长几寸就是这么个东西，徐邦达说，鉴定文物是必须要有秘方，必须要，一斤马尿加一斤水牛婆尿，水牛婆尿要到农村乡下才有比较难得，一口气喝完，两斤尿下肚，喝后不能吐，达到一定境界后才有慧眼识别胆量