《道德经》里的道是什么，德是什么？

《道德经》里的道是上篇《道经》，讲述的是宇宙根本，道出了天地万物变化的玄机，揭示了阴阳变化的微妙，包涵了宇宙观、人生观等。

德是指下篇《德经》，讲述的是处世方略，道出了人事进退之术、长生久世之道，包涵了认识论、方法论、立身处世、治国安邦等诸多方面的内容。

《道德经》是道家经典著作，也是国学经典之一。是华夏民族的智慧集精，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等方面都产生了深刻的影响，对整个民族的性格铸成、政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。

《道德经》世人读之，都会各有所得。哲学家可从中洞悉天道，军事家可从中参透兵机，政治家可从中探索安邦定国之策，大志者可从中建功垂名，淡泊者可从中学会养生延年……。道是独立不改的客观规律，无所不包，周行不殆，对任何事物而言，都是绝对的，不可能被超越的。而任何事物对道而言，都是相对的，有限的，都有正反两面，且正、反皆可相互转化。例如：‘’祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。‘’“重为轻根，静为燥君。”老子的哲学思想具有朴素的辩证法色彩，对世界、对中国哲学影响匪浅。德国哲学家尼采将《道德经》形成一个“永不枯竭且满载宝藏的井泉”认为只要“放下水桶，便唾手可得”。凡学者都可从《道德经》中受益，认真体悟，便会拥有发现“道”之精妙的心灵和眼睛。

先说答案道，万物之宗，伦理之宗，造化之宗。

德，万物之府。

道道生一，一生二，而生三，三生万物。

万物乃天地相合而生，而未有天地之前，宇宙充满了虚漠鸿蒙之气，这种冲虚之气为天地万物之始。

而这种虚漠鸿蒙的冲虚之气，便是由道而生的。

那么道又是从何而来？

道无形无物，无名无状，无物可生道。

道就是万物最原初的宗始，所以说道是万物之宗。

道生天地，同时还要给天地万物设定运行的法则和秩序，我们称之为伦理。万物不伦则不类，无理则无序，无序则乱，乱则亡。所以万物不仅在形质上以道为宗，在伦理上也要以道为宗。

道生万物，再给万物配上一套天然自带的伦理，那么是谁推动万物生生不息的演化呢？谁给这样的演化提供动力呢？还是道。道是万千造化之宗。

所以说，

“道冲而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知孰子，象帝之先。”

德道为万物之宗，那么道如何作用于万物呢？

这就需要德来蓄养，这就是以德府之。

府者，蓄也，养也，容也，成也。

万物合道以积德，积德而养正，正则能长久。

万物离道则失德，失德则不能养正，不正则病，病久则亡。

道德道为根，德为本，万物为末，离道德万物不生，不成。

根生本，本生末，根本牢固则物可长久，根本不固则必然早亡。

故昌盛者，不失根本，尊道贵德；败亡者，先失根本，离道败德。