为什么说人具有社会性?
马克思说过:“不是人的存在决定人的活动,而是人的活动决定了人的存在,人的存在不再是纯粹的自然规定,而是人的活动过程本身及其成果既社会。”所以,人是具有社会性的。
但是以往对人的社会性的理解往往来自于对社会实体化的理解,这种理解是对人的社会性的抽象的理解,也没有真正的理解人、人的本质属性,从而在理论及实践上仍在延续着人与社会的对立观念。因而深入地了解并形成对人的社会性的真正理解仍是理论研究的重要任务。
扩展资料
人的社会性是人在社会活动的过程中由人际之间的相互联结而产生的。从表象来说,人的社会性是在人的社会实践、社会活动的过程中表现出来的。社会是人们相互交往而形成的各种关系的总和,在社会中形成和塑造了人的社会性。然而,如何理解“人”是对人的社会性的不同的理解的关键。
以往对于人的理解是建立在人与社会的对立的基础上的。这种对人的理解是同人的真实的本性是不相符合的。人作为具有自我意识,能够自我反思的存在物,就会对自身的存在方式有所反思,有所理解,从而形成人的社会性。
这说明,人作为能够进行自我思考的存在物,对人的社会性的理解就不能够仅仅建立在对人的社会活动所展示出来的表象上面,而应是建立在对于人的真正理解的层面上。“人”是“丰富”的又是“抽象”的,人的社会性的解释也应是人的“丰富性”和人的“抽象性”的实际的反映。
参考资料来源:搜狗百科-社会性
-
1、战城南 两汉:佚名 战城南,死郭北,野死不葬乌可食。 为我谓乌:且为客豪! 野死谅不葬,腐肉安能去子逃? 水深激激,蒲苇冥冥; 枭骑战斗死,驽马徘徊鸣。 梁筑室,何以南?何以北? 禾黍不获君
-
关于端午节最著名的古诗词句子 (40句) 客里几逢端午节,看成雪鬓与霜髯。又是新一年的端午节将至,端午蕴含着深邃丰厚的文化内涵,在脊历闭传承发展中杂糅了多种民俗为一体。有哪
-
一轮明月颂家国古诗? 《关山月》【唐】李白 明月出天山,苍茫云海间。长风几万里,吹度玉门关。 汉下白登道,胡窥青海湾。由来征战地,不见有人还。 戍客望边色,思归多苦颜。高楼当此
-
扶桑在中国古代的含义?与连理枝有何不同? 扶桑 1.神话中的树名。《山海经·海外东经》:“ 汤谷 上有扶桑,十日所浴,在 黑齿 北。” 郭璞 注:“扶桑,木也。”《海内十洲记·带洲》:“