常记西亭日暮，深醉不知归路，的下两句是什么

一、常记西亭日暮，深醉不知归路，的下两句是什么

兴尽晚回舟 误入藕花深处 争渡 争渡 惊起一滩鸥鹭

二、九歌的译文

与你一起学习古诗词。 1、《东皇太一》是《九歌》的开篇，迎神曲。 翻译： 吉祥日子好时辰， 恭敬肃穆娱上皇。 手抚长剑玉为环， 佩玉铿锵声清亮。 华贵坐席玉镇边， 满把香花吐芬芳。 蕙草裹肉兰为垫， 祭奠美酒飘桂香。 高举鼓槌把鼓敲， 节拍疏缓歌声响， 竽瑟齐奏乐音强。 群巫娇舞服饰美， 香气四溢香满堂。 众音齐会响四方， 上皇欢欣乐安康。 2、 《云中君》是一首祭云神的诗歌，云中之神为一男性，号“云中君”，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。 【译文】 用兰汤沐浴带上一身芳香， 让衣服鲜艳多彩像花朵一样。 灵子盘旋起舞神灵仍然附身， 他身上不断地放出闪闪神光。 我将在寿宫逗留安乐宴享， 与太阳和月亮一样放射光芒。 乘驾龙车上插五方之帝的旌旗， 姑且在人间遨游观览四方。 辉煌的云神已经降临， 突然间像旋风一样升向云中。 俯览中原我目光及于九州之外， 横行四海我的踪迹无尽无穷。 思念你云神啊我只有叹息， 无比的愁思真让人忧心忡忡！ 3、 《湘君》是祭湘君的诗歌，描写了湘夫人思念湘君那种临风企盼，因久候不见湘君依约聚会而产生怨慕神伤的感情。 【译文】 湘君啊你犹豫不走。 因谁停留在水中的沙洲？ 为你打扮好美丽的容颜， 我在急流中驾起桂舟。 下令沅湘风平浪静， 还让江水缓缓而流。 盼望你来你却没来， 吹起排箫为谁思情悠悠？ 驾起龙船向北远行， 转道去了优美的洞庭。 用薜荔作帘蕙草作帐， 用香荪为桨木兰为旌。 眺望涔阳遥远的水边， 大江也挡不住飞扬的心灵。 飞扬的心灵无处安止， 多情的侍女为我发出叹声。 眼泪纵横滚滚而下， 想起你啊悱恻伤神。 玉桂制长桨木兰作短楫， 划开水波似凿冰堆雪。 想在水中把薜荔摘取， 想在树梢把荷花采撷。 两心不相同空劳媒人， 相爱不深感情便容易断绝。 清水在石滩上湍急地流淌， 龙船掠过水面轻盈迅捷。 不忠诚的交往使怨恨深长， 不守信却对我说没空赴约。 早晨在江边匆匆赶路， 傍晚把车停靠在北岸。 鸟儿栖息在屋檐之上， 水儿回旋在华堂之前。 把我的玉环抛向江中， 把我的佩饰留在澧水畔。 在流芳的沙洲采来杜若， 想把它送给陪侍的女伴。 流失的时光不能再得， 暂且放慢脚步逍遥盘桓。

三、《辋川闲居赠裴秀才迪》的全文是什么？

辋川闲居赠裴秀才迪

王维

寒山转苍翠， 秋水日潺湲。

倚杖柴门外， 临风听暮蝉。

渡头余落日， 墟里上孤烟。

复值接舆醉， 狂歌五柳前。

《新唐书·王维传》：“别墅在辋川，地奇胜……与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。”这首诗即与裴迪相酬为乐之作。

这是一首诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。

“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠。不待颔联说出“暮”字，已给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”用得巧妙。转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静止的，着一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面。

“渡头余落日，墟里上孤烟。”颈联写原野暮色。夕阳欲落，炊烟初升，这是田野黄昏的典型景象。渡头在水，墟里在陆；落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很见匠心的。“墟里上孤烟”，显系从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归田园居之一》）点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。这一联是王维修辞的名句，历来被人称道。“渡头余落日”，精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻。“上”字，不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。

首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。那么，诗人的形象是怎样的呢？请看颔联：

“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明不是有几分相似吗？事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：

“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，这位先生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆——王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。

颔联和尾联，对两个人物形象的刻画，也不是孤立进行，而是和景物描写密切结合的。柴门、暮蝉、晚风、五柳，有形无形，有声无声，都是写景。五柳，虽是典故，但对王维说来，模仿陶渊明笔下的人物，植五柳于柴门之外，不也是自然而然的吗？