如果要学习文言文，需要什么书好，要不要买什么文言文的字典

一、如果要学习文言文，需要什么书好，要不要买什么文言文的字典

这种作文就是一个事例再加上你的感受。事例呢就按照你的真实情况写，毕竟是以第一人称，可以主抓你的心理活动，例如“我不服气”“感到很羞愧”“我很难过”“很惶恐”也可以细微描写一下人物的动作形态……再把人物个性凸显一下就是一篇不错的文章了

二、我想增加知识储备，利于以后写作 写诗这样应该 应该看哪些书？

先读<千字文>

再读<声律启蒙>,<笠叟对韵>,<幼学琼林>

再读<唐诗>,<随园诗话>

其他自定

先学会识字 字意

再学韵律

之后再多积累些诗词吧

三、哪本书有“移家别湖上亭”的诗歌鉴赏

  ①.作者是采用什么艺术手法来表达他对湖上亭依恋难舍的深厚感情的,请结合诗句具体分析。
    答:__________________________________
    ②.古人写诗很讲究炼字,诗中的系和啼两个动词就用得准确传神,请分别予以简要分析。
    答:__________________________________
    【解析】本题考查鉴赏诗歌的语言(炼字)和艺术手法。好是春风湖上亭,诗人辞别故居,留恋湖上凉亭。这亭,与春光、春色、春风同位,是如此令人难忘,不舍离去。柳条藤蔓系离情,柳条依依,藤蔓缠绵,一个系字,把牵手顿足的难舍深情,画成了一幅具象的图画。黄莺久住浑相识,欲别频啼四五声。这两句诗语言浅白,造境奇巧,天趣盎然,人情隽永。黄莺与人相识,是久住为邻的结果;黄莺不忍故人离去,请听惜别时的声声啼鸣,写得如此情真意切,离情深深,已旁及禽鸟了!描写对象的拟人化,不仅是融情于景物之中,使景物染上我的感情色彩,一切景语皆为情语;而是进一步为描写对象比附人的心理活动,如人一样思虑,如人一样动情。虽语出天真,却感人至深。
    【答案】①采用拟人化的手法,赋予柳条藤蔓、黄莺以人的情感,并使主客移位,巧妙而含蓄地表达了诗人对湖上亭的依恋之情。②用系字既切合柳条藤蔓修长柔软的特点,又写出了柳条藤蔓牵衣拉裾的动作,表现它们依恋主人不忍主人离去的深情。用啼字既符合黄莺鸣叫的特点,又似殷殷挽留、凄凄惜别,让人联想到离别的眼泪。

四、《古代诗歌鉴赏》中有哪些诗歌

我国诗歌众多，类型多样。大致可分为以下几类： 1、赠友送别诗。一般是叮咛对方，赞颂对方，表达一种依依不舍的感情或别后的思念。 2、咏史怀古诗。一般是凭吊古代的人或事。对人，或表达缅怀之情，或追慕古贤，渴望像古人那样建功立业；或表达昔盛今衰的感叹，或借古吟今。 3、边塞征战诗或思乡诗。一般来说，边塞征战诗表现英勇作战、保家卫国这样壮丽主题的，比较少，而表现对战争的厌恶，表现对家乡、对亲人的思念的较多。 4、借景抒情、咏物言志诗。这种类型的诗特别是借景抒情诗，往往是表现诗人自己与众不同、不愿与世俗同流合污的高尚品质，或者表达自己报国无门、怀才不遇的伤感，或表现其他或喜或悲或忧的感情。咏物言志，一是借景来表达自己的志向，一是借物表达自己的胸襟。 5、闺怨诗、羁旅行役诗。这些诗大多都与妇女有关，多是写妇女对在前线丈夫的思念，表达对战争的厌恶；或是对出门在外的丈夫的思念，表达女子的柔情别绪、忧愁伤感。 6、山水田园诗。以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林、悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达诗人对现实的不满，对宁静平和生活的向往。 7、谈禅说理诗。诗人把自己对自然对人生的顿悟融入诗句中，常常营造一种不食人间烟火之空灵的境界。 8、述志诗。诗人常常用借酒浇愁或借事言志的方式，来抒发自己对自然对社会对人生对现实的感受和体会，借以传达自己内心的各种复杂的感情。 9、叙事写人诗。诗人运用叙事写人的方法，来塑造艺术形象，表达他对生活的感受。

五、古诗鉴赏《出塞》

1,这是一种称为互文的的修辞手法，明月不仅仅秦朝有，关也不仅仅汉朝有，这句话的意义是，清朝汉朝的明月和关隘。 2，这句话之所以意味无穷，使用一种很大气的时空观看待了历史的变迁。是作者怀古伤今感情的浓缩体现。

六、诗歌鉴赏《咏怀八十二首（其一）》

咏怀八十二首其一》 夜中不能寐， 起坐弹鸣琴。 薄帷鉴明月， 清风吹我襟。 孤鸿号外野， 翔鸟鸣北林。 徘徊将何见？ 忧思独伤心。 字词注释： ①《咏怀诗》是阮籍生平诗作的总题，不是一时所作。大多写生活的感慨，不外说人生祸福无常，年寿有限，要求超脱利禄的圈子，放怀远大。也有对当时政治的刺讥，但写得很隐晦 ② 鉴：照。这句是说月光照于薄帷 ③翔鸟：飞翔盘旋着的鸟。鸟在夜里飞翔正因为月明。 ④北林：《诗经·秦风·晨风》：“鴥（yù）彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！”后人往往用“北林”一词表示忧伤。 ⑤号：鸣叫、哀号。 译文 一 夜中不能寐， 夜里睡不着觉 起坐弹鸣琴。 起床坐着弹琴 薄帷鉴明月， 月光照于薄帷 清风吹我襟。 清风吹着衣襟 孤鸿号外野， 孤鸿在野外哀号 翔鸟鸣北林。 飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫 徘徊将何见？ 这时徘徊会看到些什么呢？ 忧思独伤心。 一切都是叫人忧伤的景象 诗歌鉴赏 阮籍的诗大量运用了比兴象征、神话传说、以景寓情、借古讽今等表现手法，曲折隐晦地抒写愤世嫉俗、感慨郁闷的内心世界，形成了言近旨远的艺术风格。 阮籍是“正始之音”的代表。他的《咏怀》82首是十分有名的抒情组诗。其中有些诗反映了诗人在险恶的政治环境中，在种种醉态、狂态掩盖下的内心的无限孤独寂寞、痛苦忧愤。有些诗表现了诗人害怕政治风险，希冀避世远祸的思想面貌；有些诗借古讽今，寄托了对时政的抨击或感慨，表现了诗人对国事的关切；还有些诗嘲讽了矫揉造作的虚伪的礼法之士。总的来说，阮籍的《咏怀》诗以“忧思独伤心”为主要基调，具有强烈的抒情色彩。在艺术上多采用比兴、寄托、象征等手法，因而形成了一种“悲愤哀怨，隐晦曲折”的诗风。 这是阮籍八十二首五言《咏怀诗》中的第一首。诗歌表达了诗人内心愤懑、悲凉、落寞、忧虑等复杂的感情。不过，尽管诗人发出“忧思独伤心”的长叹，却始终没有把“忧思”直接说破，而是“直举情形色相以示人”，将内心的情绪含蕴在形象的描写中。冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者，将无形的 “忧思”化为直观的形象，犹如在人的眼前耳畔。读者可从诗中所展示的“情形色相”中感受到诗人幽寂孤愤的心境。但是那股“忧思”仅仅是一种情绪、一种体验、一种感受，人们可以领略到其中蕴涵的孤独、悲苦之味，却难以把握其具体的内容。“言在耳日之内，情寄八荒之外”，即是此诗显著的特点。 其实，如果能透彻地了解阮籍其人，此诗也并不难解。阮籍“本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常”（《晋书·阮籍传》）。正如他“醉六十日”，以使文帝之“为武帝求婚于籍”，终于“不得言而止”（同上）一样，“酣饮”不过是他用以逃避现实的手段，内心的痛苦却是无法排遣的。史书中“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”的描写，就正是他痛苦内心的深刻表现。所以这首诗，只要看他“孤”“独”二字，就不难“曲径通幽”了。 此诗起首，诗人就把读者引入了一个孤冷凄清的夜境：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”，“酣饮为常”的诗人在此众生入梦之时，却难以入睡，他披衣起坐，弹响起了抒发心曲的琴弦。这是从实景来理解。然而，也不妨把这“夜”看成是时代之夜，在此漫长的黑夜里，“众人皆醉我独醒”，这伟大的孤独者，弹唱起了具有里程碑意义的诗章。“英风截云霓，超世发奇声”（《其六十一》）呵！ 三四句诗人进一步描写这个不眠之夜。清人吴淇说：“‘鉴’字从‘薄’字生出……堂上止有薄帷。……堂上帷既薄，则自能漏月光若鉴然。风反因之而透入，吹我衿矣”（《六朝诗选定论》）。进一步，我们还可以从这幅画面的表层意义上，感受到诗人的旨趣。诗人写月之明，风之清，正衬托了自己的高洁不群；写“薄帷”、写“吹我襟”，真让人感觉冷意透背。这虽非屈子那种“登昆仑兮食玉英”的浪漫境界，但那种特立危行，不被世俗所理解的精神却是一致的。 五六句，诗人着重从视觉、感觉的角度描写，五六句不但进一步增加了“孤鸿”“翔鸟”的意象，而且在画面上增添了“号”“鸣”的音响。这悲号长鸣的“孤鸿”“翔鸟”既是诗人的眼之物、眼前之景，又同时是诗人自我的象征，它孤独地飞翔在漫漫的长夜里，唱着一曲哀伤的歌。“北林”化用《诗经》“鴥（“音郁”）彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦”（《秦风·晨风》）之典，从而暗含了思念与忧心之意。“北林”与“外野”一起进一步构成了凄清幽冷之境界。 结尾二句“徘徊将何见，忧思独伤心”，诗人的笔触从客体的自然回复到主观的自我，有如庄周梦为蝴蝶后“蘧（音“渠”）蘧然而觉”，心里有无限感慨，却又无处诉说，他也许想到许多许多：“壮士何慷慨，志欲威八荒”（《其三十九》），却“终身履薄冰，谁知我心焦”（《其三十三》），“独坐空堂上，谁可与亲者”（《其十七》）。诗人只能永远得不到慰藉，只能是无限的忧思，孤独地徘徊，永恒的悲哀。 纵观全诗，似是“反复零乱，兴寄无端”（沈德潜语），“如晴云出岫，舒卷无定质”（王夫之语），但如果把握了诗人“悲在衷心”的旨趣，就自可理解这首“旷世绝作”。“言在耳目之内，情寄八荒之表”，钟嵘在《诗品》中对阮籍诗的评价，当是不易之论吧！