凉州词唐王之涣(古诗词作者、翻译注解及赏析)

凉州词二首

[唐朝] 作者:王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。

汉家天子今神武，不肯和亲归去来。

凉州词二首古诗词翻译翻译 黄河好像从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高山中。 何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！ 突厥首领来到中原求和亲，北望拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。 但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲只好无功而返。 凉州词二首古诗词翻译注释 凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子《凉州》配的唱词。郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进。凉州，属唐陇右道，治所在姑臧县（今甘肃省武威市凉州区）。 远上：远远向西望去。黄河远上：远望黄河的源头。河一作沙，远一作直。 孤城：指孤零零的戍边的城堡。仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺（约等于213厘米或264cm厘米）。 羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。何须：何必。杨柳：《折杨柳》曲。古诗文中常以杨柳喻送别情事。 度：吹到过。玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城，是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。 单于：古代对匈奴君长的称呼，此指突厥首领。拂云堆：祠庙名，在今内蒙古五原。 来：语助词，无义。 春风：某种温暖关怀或某种人间春意春象。 【凉州词二首古诗词翻译赏析】： 明代杨慎在《升庵诗话》中说：此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。这话是不错的。开元中、所期，唐玄宗荒淫纵乐，不务边防，不关心远戍征人的疾苦。诗人在进入凉州，听到哀怨的笛声后，写下了这首诗，表达对远戍士卒的同情。 诗状凉州之险恶、荒寒，一言不及征人，而征人苦情可想；虽是一篇怨词，但画面雄壮阔大，神气不落凄切。历来被誉为唐代边塞诗中的名篇。《唐诗别裁》引王渔洋的话说：必求压卷，王维之《渭城》、李白之《白帝》、王昌龄之奉帚平明、王之涣之黄河远上其庶几乎！而终唐之世，绝句亦无出四章之右者矣。 关于这首诗，唐人薛用弱的《集异记》曾记载着这么一桩趣事：开元中，王之涣与王昌龄、高适齐名。一天，天寒微雪，三人一起到旗亭小饮。适逢梨园伶官十多人会宴；席间，有四名美貌歌妓演唱，唱词都是当时著名诗人的作品。三人私下相约说：我们三人的诗名常常分不出高低，现在且看这些歌妓讴歌，若诗入歌词之多者，则为优。结果，第一人唱的是王昌龄的诗，第二人唱的是高适的诗，第三人唱的还是王昌龄的诗。王之涣不服气，自以得名已久，就指着诸妓之中最佳者说：待此子所唱，如非我诗，吾即终身不敢与子争衡矣。四人中之最佳者结果果然唱了一首王之涣的诗：黄河远上白云间。大家于是大笑。四歌妓问明情况后竞拜。并请俯就筵席，三人从之，饮醉竟日。后明清戏剧家将此事编成剧本，其中以《旗亭记》为名的就有多本。 诗句中，一片为唐人习惯用语，常与孤连文，即今之一座。孤城指玉门关。将玉门关作孤城，显然与征人的离情别绪联结在一起。仞，古长度单位，七尺为一仞。黄河远上，也有作黄河直上的。叶景葵认为：诗句有一字沿讹为后人所忽略者，为《凉州词》黄河远上白云间，古今传诵之句也，前见北平图书馆新得铜活字本《万首唐人绝句》，黄河作黄沙，恍然有悟，向诵此诗，即疑黄河两字与下三句皆不贯串，此诗之佳处不知何在！若作黄沙，则第二句万仞山便有意义，而第二联亦字字皆有着落，第一联写出凉州荒寒萧索之象，实为第三句怨字埋根，于是此诗全体灵活矣。《唐人绝句精华》也说：此诗各本皆作黄河远上，惟计有功《唐诗纪事》作黄沙直上。按玉门关在敦煌，离黄河流域甚远，作河非也。且首句写关外之景，但见无际黄沙直与白云相连，已令人生荒远之感。再加第二句写其空旷寥廓，愈觉难堪。乃于此等境界之中忽闻羌笛吹《折杨柳》曲，不能不有春风不度玉门关之怨词。但今之不少学者仍认为，就诗意说，黄河远上比黄河直上要好。理由是：一，黄河远上意境开阔，莽莽苍苍，浩浩瀚瀚，如同李白黄河之水天上来，显得状美，而黄沙直上只是给人荒凉的感觉。二，黄河远上句与下句一片孤城，一远一近，一动一静，互相映衬，有一种立体的感觉，而黄沙直上句画面比较单调。至于黄河远距玉门关的问题，则认为，《凉州词》只是唐代的一种曲调，不一定只写凉州；有人还考证，认为王之涣的《凉州词》还有另一个题目：《听玉门关吹笛》，由此认为是诗人在玉门关吹笛时写的，孤城是眼前景象，黄河是出关途径之处，诗人是在一个更广阔的空间描写自然景物（见袁行霈《中国文学史讲稿》）。 据唐人薛用弱《集异记》记载：开元间，王之涣与高適、王昌龄到酒店饮酒，遇梨园伶人唱曲宴乐，三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。结果三人的诗都被唱到了，而诸伶中最美的一位女子所唱则为黄河远上白云间。王之涣甚为得意，这就是著名的旗亭画壁故事。此事未必实有。但表明王之涣这首《凉州词》在当时已成为广为传唱的名篇。 诗的首句抓住自下（游）向上（游）、由近及远眺望黄河的特殊感受，描绘出黄河远上白云间的动人画面：汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟象一条丝带迤逦飞上云端。写得真是神思飞跃，气象开阔。诗人的另一名句黄河入海流，其观察角度与此正好相反，是自上而下的目送；而李白的黄河之水天上来，虽也写观望上游，但视线运动却又由远及近，与此句不同。黄河入海流和黄河之水天上来，同是着意渲染黄河一泻千里的气派，表现的是动态美。而黄河远上白云间，方向与河的流向相反，意在突出其源远流长的闲远仪态，表现的是一种静态美。同时展示了边地广漠壮阔的风光，不愧为千古奇句。 次句一片孤城万仞山出现了塞上孤城，这是此诗主要意象之一，属于画卷的主体部分。黄河远上白云间是它远大的背景，万仞山是它靠近的背景。在远川高山的反衬下，益见此城地势险要、处境孤危。一片是唐诗习用语词，往往与孤连文（如孤帆一片、一片孤云等等），这里相当于一座，而在词采上多一层单薄的意思。这样一座漠北孤城，当然不是居民点，而是戌边的堡垒，同时暗示读者诗中有征夫在。孤城作为古典诗歌语汇，具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起，如夔府孤城落日斜，每依北斗望京华（杜甫《秋兴》）、遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边（王维《送韦评事》）等等。第二句孤城意象先行引入，为下两句进一步刻划征夫的心理作好了准备。 诗起于写山川的雄阔苍凉，承以戌守者处境的孤危。第三句忽而一转，引入羌笛之声。羌笛所奏乃《折杨柳》曲调，这就不能不勾起征夫的离愁了。此句系化用乐府《横吹曲辞折杨柳歌辞》上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿的诗意。折柳赠别的风习在唐时最盛。杨柳与离别有更直接的关系。所以，人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。而羌笛句不说闻折柳却说怨杨柳，造语尤妙。这就避免直接用曲调名，化板为活，且能引发更多的联想，深化诗意。玉门关外，春风不度，杨柳不青，离人想要折一枝杨柳寄情也不能，这就比折柳送别更为难堪。征人怀着这种心情听曲，似乎笛声也在怨杨柳，流露的怨情是强烈的，而以何须怨的宽解语委婉出之，深沉含蓄，耐人寻味。这第三句以问语转出了如此浓郁的诗意，末句春风不度玉门关也就水到渠成。用玉门关一语入诗也与征人离思有关。《后汉书班超传》云：不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。所以末句正写边地苦寒，含蓄着无限的乡思离情。如果把这首《凉州词》与中唐以后的某些边塞诗（如张乔《河湟旧卒》）加以比较，就会发现，此诗虽极写戌边者不得还乡的怨情，但写得悲壮苍凉，没有衰飒颓唐的情调，表现出盛唐诗人广阔的心胸。即使写悲切的怨情，也是悲中有壮，悲凉而慷慨。何须怨三字不仅见其艺术手法的委婉蕴藉，也可看到当时边防将士在乡愁难禁时，也意识到卫国戌边责任的重大，方能如此自我宽解。也许正因为《凉州词》情调悲而不失其壮，所以能成为唐音的典型代表。