宿王昌龄隐居(古诗词作者、翻译注解及赏析)

宿王昌龄隐居

[唐朝] 作者:常建

清溪深不测，隐处唯孤云。

松际露微月，清光犹为君。

茅亭宿花影，药院滋苔纹。

余亦谢时去，西山鸾鹤群。

宿王昌龄隐居古诗词译文 清溪流向深不可测的石门山谷，隐居的地方只有孤云相伴。 松林稍头透出微微月光，这清幽的月光也好像专为您送来的。 茅亭夜静花影好像已恬然入梦，种有药草的院子到处都是斑斑苔痕。 我也想要像他这般辞去世俗之累，与西山的鸾鹤为群去了。 宿王昌龄隐居古诗词注释 测：一作极。 隐处：隐居的地方。唯：只有。 犹：还，仍然。 宿：比喻夜静花影如眠。 药院：种芍药的庭院。滋：生长着。 余：我。谢时：辞去世俗之累。 鸾鹤：古常指仙人的禽鸟。群：与为伍。 【宿王昌龄隐居古诗词赏析】 诗人细致地描绘了王昌龄隐居之处的自然景色，赞颂了王昌龄的清高品格和隐居生活的高尚情趣。全诗描述平实，意味含蓄，发人联想，平易的写景中蕴含着比兴寄喻。 这是一首写山水的隐逸诗。开头两句写王昌龄隐居之所在、乃隐居佳境，别有洞天。中间四句写夜宿此地之后，顿生常住之情，即景生情，一目了然。最后两句写自己的归志，决心跃然。 全诗善于在平易的写景中，蕴含深长的比兴寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意向显豁，发人联想。茅亭宿花影，药院滋苔纹可见炼字功深，又可作对仗效法。[2]这是一首山水隐逸诗，在盛唐已传为名篇。到清代，更受神韵派的推崇，同《题破山寺后禅院》并为常建代表作品。 常建和王昌龄是开元十五年（727）同科进士及第的宦友和好友。但在出仕后的经历和归宿却不大相同。常建沦于一尉，只做过盱眙县尉，此后便辞官归隐于武昌樊山，即西山。王昌龄虽然仕途坎坷，却并未退隐。题曰宿王昌龄隐居，一是指王昌龄出仕前隐居之处，二是说当时王昌龄不在此地。 王昌龄及第时大约已有三十七岁。此前，他曾隐居石门山。山在今安徽含山县境内，即本诗所说清溪所在。常建任职的盱眙，即今江苏盱眙，与石门山分处淮河南北。常建辞官西返武昌樊山，大概渡淮绕道不远，就近到石门山一游，并在王昌龄隐居处住了一夜。 首联写王昌龄隐居所在。深不测一作深不极，并非指水的深度，而是说清溪水流入石门山深处，见不到头。王昌龄隐居处便在清溪水流入的石门山上，望去只看见一片白云。齐梁隐士、山中宰相陶弘景对齐高帝说：山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。因而山中白云便沿为隐者居处的标志，清高风度的象征。但陶弘景是著名阔隐士，白云多；王昌龄却贫穷，云也孤，而更见出清高。清人徐增说：惟见孤云，是昌龄不在，并觉其孤也。这样理解，也具情趣。 中间两联即写夜宿王昌龄隐居处所见所感。王昌龄住处清贫幽雅，一座孤零零的茅屋，即所谓茅亭。屋前有松树，屋边种花，院里莳药，见出他的为人和情趣，独居而情不孤，遁世而爱生活。常建夜宿此地，举头望见松树梢头，明月升起，清光照来，格外有情，而无心可猜。想来明月不知今夜主人不在，换了客人，依然多情来伴，故云犹为君，君指王昌龄。这既暗示王昌龄不在，更表现隐逸生活的清高情趣。夜宿茅屋是孤独的，而抬眼看见窗外屋边有花影映来，也别具情意。到院里散步，看见王昌龄莳养的药草长得很好。因为久无人来，路面长出青苔，所以茂盛的药草却滋养了青苔。这再一次暗示主人不在已久，更在描写隐逸情趣的同时，流露出一种惋惜和期待的情味，表现得含蓄微妙。 末联便写自己的归志。鸾鹤群用江淹《登庐山香炉峰》此山具鸾鹤，往来尽仙灵语，表示将与鸾鹤仙灵为侣，隐逸终生。这里用了一个亦字，很妙。实际上这时王昌龄已登仕路，不再隐居。这亦字是虚晃，故意也是善意地说要学王昌龄隐逸，步王昌龄同道，借以婉转地点出讽劝王昌龄坚持初衷而归隐的意思。其实，这也就是本诗的主题思想。题曰宿王昌龄隐居，旨在招王昌龄归隐。 这首诗的艺术特点确同《题破山寺后禅院》，其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。诗人善于在平易地写景中蕴含着深长的比兴寄喻，形象明朗，诗旨含蓄，而意向显豁，发人联想。就此诗而论，诗人巧妙地抓住王昌龄从前隐居的旧地，深情地赞叹隐者王昌龄的清高品格和隐逸生活的高尚情趣，诚挚地表示讽劝和期望仕者王昌龄归来的意向。因而在构思和表现上，唯论意表的特点更为突出，终篇都赞此劝彼，意在言外，而一片深情又都借景物表达，使王昌龄隐居处的无情景物都充满对王昌龄的深情，愿王昌龄归来。但手法又只是平实描叙，不拟人化。所以，其动人在写情，其悦人在传神，艺术风格确实近王维、孟浩然一派。