寻南溪常道士(古诗词作者、翻译注解及赏析)
时间:2022-05-27 15:02:44
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作者:笔墨纸砚网
寻南溪常道士
[唐朝] 作者:刘长卿
一路经行处,莓苔见履痕。
白云依静渚,春草闭闲门。
过雨看松色,随山到水源。
溪花与禅意,相对亦忘言。
寻南溪常道士古诗词句注释 (1)南溪:地名,今四川南溪县。常道士:人名。 (2)经行:走过。 (3)莓:苔的一种。莓苔,即指苔。屐(ji基):木头鞋,古人游山常穿这样的鞋。这里是指足迹。 (4)渚:水中的小洲。 (5)闭:指芳草遮没了。 (6)过雨:即雨后。 (7)随山:沿着山地。 (8)禅意:禅理。佛教指清寂凝定的思想境界。 (9)忘言:《庄子外物》:言者所以在意,得意而忘言。这里是说,彼此相对已会意,就不必言传了。 寻南溪常道士古诗词句翻译 为请教常道士我一路寻找而来, 苔痕中可清晰辨认出我的足迹。 白云依傍着水中清静的小洲渚, 闲适的柴门却被奇花瑶草遮闭。 山雨过后欣赏山中苍松的翠色, 沿着山势行走来到溪流发源地。 溪中花影和禅意我全都能领悟, 见到常道士默然相对忘了话题。 寻南溪常道士古诗词句赏析 诗是写寻隐者不遇,却得到别的情趣,领悟到禅意之妙处。结构严密紧凑,层层扣紧主题。诗题为寻,由此而发,首两句一路寻来,颔联写远望和近看,寻到 了隐士的居处。颈联写隐者不在,看松寻源,别有情趣。最后写溪花自放而 悟禅理之无为,即使寻到了常道士,也只能相对忘言了。 言者所以在意,得意而忘言。全诗之意在于情与景,情景交融,相对忘言。 全诗围绕着题目的寻字,逐渐展开。一路经行处,莓苔见履痕,开始二句就突出一个寻字来,顺着莓苔履痕(一作屐痕),一路寻来。语言浅淡质朴,似乎无须赘言:那人迹罕至的清幽山径,正是常道士出入往来之地,这里没有人间喧嚣,满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想:幽人不远,晤面在即;否则就是其人出晤,相会须费些周折。 颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列,用意侧重闭门寻人不遇。白云依静渚,为远望。 白云絮絮,缭绕小渚。依字有意趣。越溪(或是缘溪)而至其巖扉,近看则春草闭闲门,蓬门长闭,碧草当门,道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象,那么这里的白云、芳草、静渚、闲门,则充满静穆淡逸的氛围。渚是静的,白云、芳草也是静静的。门闲,不遇之人,来访者不期然而然的心境也闲。一切都显得恬静自然,和谐默契,不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中,悄然融入自在平静的心绪,来访不遇的怅然,似乎被这清幽、宁静的环境,带有内省参照的禅意所冲化,渐趋恬然。 独闭的闲门,摇曳的小草,使人浸润在绿满窗前草不除的幽静自在境界,滋味咸化于这静默的世界之中。 上四句叙寻而不遇,意绪明白。后四句继写一路景观,浑化无迹须缓缓味出。过雨看松色,随山到水源。这看松寻源,所趋何向,是不遇而再寻,还是顺便一游其山,还是返回,诗人没有说出。两句以景带叙,下句叙事成份更多些。水源,应该不是指来时经行处,所以随山不是下山,而是入山,随山转折,缘山道探寻水源。道士不在寓所,因此这寻水源,也就是寻道士,随字简洁,山道纡绕,峰回路转,随山探源,缘水经山。其间林壑深秀,水声潺潺,都由这个随字导人神游,启迪丰富的曲径通幽的想象。上句过雨看松色,或指道士居所门外景,或指随山时的景致。过雨暗示忽然遇雨,诗人仅仅用一过字表示它的刚刚存在,而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。过字,把阵雨带来的清新宜人的气息、物色,轻松自然地托显出来,同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。 过雨,涮新了松色,也带来冥想。自生自灭的短暂一过,和静静白云一样,已在写禅意(金性尧)。 尾联的禅意,用得精妙。诗人看见了溪花,却浮起禅意,从幽溪深涧的陶冶中得到超悟,从摇曳的野花静静的观照中,领略到恬静的清趣,溶化于心灵深处是一种体察宁静,荡涤心胸的内省喜悦,自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事,这都溶入默契不言的妙悟中,而领会出禅意,因用与,把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言,有内在相通之处。佛道都喜占山林,幽径寻真,荡入冥思,于此佛道互融,而进入相对亦忘言的精神境界。 芳草松色、白云溪花的美感,禅意默想的清享,都清美极了。乘兴而来,兴尽而返的惬意自得的感受,也都含融在诗的忘言之中。
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