寻南溪常道士(古诗词作者、翻译注解及赏析)

寻南溪常道士

[唐朝] 作者:刘长卿

一路经行处，莓苔见履痕。

白云依静渚，春草闭闲门。

过雨看松色，随山到水源。

溪花与禅意，相对亦忘言。

寻南溪常道士古诗词句注释 （1）南溪：地名，今四川南溪县。常道士：人名。 （2）经行：走过。 （3）莓：苔的一种。莓苔，即指苔。屐（ji基）：木头鞋，古人游山常穿这样的鞋。这里是指足迹。 （4）渚：水中的小洲。 （5）闭：指芳草遮没了。 （6）过雨：即雨后。 （7）随山：沿着山地。 （8）禅意：禅理。佛教指清寂凝定的思想境界。 （9）忘言：《庄子外物》：言者所以在意，得意而忘言。这里是说，彼此相对已会意，就不必言传了。 寻南溪常道士古诗词句翻译 为请教常道士我一路寻找而来， 苔痕中可清晰辨认出我的足迹。 白云依傍着水中清静的小洲渚， 闲适的柴门却被奇花瑶草遮闭。 山雨过后欣赏山中苍松的翠色， 沿着山势行走来到溪流发源地。 溪中花影和禅意我全都能领悟， 见到常道士默然相对忘了话题。 寻南溪常道士古诗词句赏析 诗是写寻隐者不遇，却得到别的情趣，领悟到禅意之妙处。结构严密紧凑，层层扣紧主题。诗题为寻，由此而发，首两句一路寻来，颔联写远望和近看，寻到 了隐士的居处。颈联写隐者不在，看松寻源，别有情趣。最后写溪花自放而 悟禅理之无为，即使寻到了常道士，也只能相对忘言了。 言者所以在意，得意而忘言。全诗之意在于情与景，情景交融，相对忘言。 全诗围绕着题目的寻字，逐渐展开。一路经行处，莓苔见履痕，开始二句就突出一个寻字来，顺着莓苔履痕（一作屐痕），一路寻来。语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。 颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列，用意侧重闭门寻人不遇。白云依静渚，为远望。 白云絮絮，缭绕小渚。依字有意趣。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，近看则春草闭闲门，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是静的，白云、芳草也是静静的。门闲，不遇之人，来访者不期然而然的心境也闲。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的禅意所冲化，渐趋恬然。 独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在绿满窗前草不除的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。 上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。过雨看松色，随山到水源。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。水源，应该不是指来时经行处，所以随山不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，随字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个随字导人神游，启迪丰富的曲径通幽的想象。上句过雨看松色，或指道士居所门外景，或指随山时的景致。过雨暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一过字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。过字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。 过雨，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一过，和静静白云一样，已在写禅意（金性尧）。 尾联的禅意，用得精妙。诗人看见了溪花，却浮起禅意，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出禅意，因用与，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入相对亦忘言的精神境界。 芳草松色、白云溪花的美感，禅意默想的清享，都清美极了。乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的忘言之中。