在狱咏蝉(古诗词作者骆宾王、翻译注解及赏析)

在狱咏蝉

[唐朝] 作者:骆宾王

西陆蝉声唱，南冠客思侵。

那堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

在狱咏蝉古诗词句翻译 秋天蝉儿在哀婉地鸣叫，作为囚徒的我，不由得生出了阵阵悲伤。 我虽不到四十岁已是满头白发，哪还经得起那如妇人黑发般的蝉儿哀鸣的侵袭。 秋露浓重，蝉儿纵使展开双翼也难以高飞，寒风瑟瑟，轻易地把它的鸣唱淹没。 虽然蝉儿居高食洁，又有谁能相信我的清白，代我表述内心的沉冤？ 在狱咏蝉古诗词句注释 ⑴虽生意两句：东晋殷仲文，见大司马桓温府中老槐树，叹曰：此树婆娑，无复生意。借此自叹其不得志。这里即用其事。 ⑵而听讼两句：传说周代召伯巡行，听民间之讼而不烦劳百姓，就在甘棠（即棠梨）下断案，后人因相戒不要损伤这树。召伯，即召公。周代燕国始祖名，因封邑在召（今陕西岐山西南）而得名。 ⑶曩时：前时。 ⑷将：抑或。 ⑸徽：捆绑罪犯的绳索，这里是被囚禁的意思。 ⑹缀：成诗。 ⑺西陆：指秋天。《隋书天文志》：日循黄道东行一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。 ⑻南冠：楚冠，这里是囚徒的意思。用《左传成公九年》，楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。深：一作侵。 ⑼玄鬓：指蝉的黑色翅膀，这里比喻自己正当盛年。那堪：一作不堪。 ⑽白头吟：乐府曲名。《乐府诗集》解题说是鲍照、张正见、虞世南诸作，皆自伤清直却遭诬谤。两句意谓，自己正当玄鬓之年，却来默诵《白头吟》那样哀怨的诗句。 ⑾露重：秋露浓重。飞难进：是说蝉难以高飞。 ⑿响：指蝉声。沉：沉没，掩盖。 ⒀高洁：清高洁白。古人认为蝉栖高饮露，是高洁之物。作者因以自喻。 ⒁予心：我的心。 在狱咏蝉古诗词句赏析 全诗情感充沛，取譬明切，用典自然，语意双关，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。 西陆蝉声唱，南冠客思深。意思是，秋天蝉声不断，引起了身陷囹圄的诗人的无限愁思。诗人触景生情，情因景生。情感从何而来，是因闻见了蝉声。该诗用起兴对起开篇，将蝉声与愁思对举，两相映照，下笔自然，工稳端庄。即是咏物，物必在先。首句咏蝉，次句写己。咏物非本意，借物抒情才是目的。西陆：指秋天。《隋书天文志》载：日循黄道东行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。南冠：楚国的帽子，指代囚犯。在此指诗人自己。《左传成公九年》载：晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：南冠而挚者谁也？有司对曰：郑人所献楚囚也。因楚国在南方，南冠一词，便由此而生。后人借来用以指囚犯。首联两句诗衔接自然，浑然天成。写蝉时，抓住两点：时间是秋，动作是唱；写人时，抓住三点：身份是囚犯，心理活动是愁思，愁思的程度是深。 不堪玄鬓影，来对白头吟，承接首联，是隔句相承。第三句承接第一句继续写蝉，第四句承接第二句继续写己。不堪：承受不了。玄鬓：指蝉。古代妇女将鬓发梳为蝉翼之状，称之蝉鬓。这里以玄鬓称蝉。白头吟：乐府曲名。据《西京杂记》说，西汉时著名文学家司马相如对才女卓文君的爱情发生危机，卓文君作《白头吟》诗：凄凄重凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。终使司马相如回心转意，两情重归于好。不堪玄鬓影，来对白头吟的字面意思是，蝉凄切的悲声仿佛是在一遍遍吟唱卓文君的《白头吟》凄凄重凄凄，这声音真难以让人忍受。深层意思是，蝉啊，你不该对着我这鬓发苍白的牢狱之人唱你凄凉的歌。你的吟唱正好刺痛了我的内伤，正好引起了我的愁思。骆宾王巧借白头吟用来一语双关，加深了原意。首联写听觉，由蝉及人，闻蝉声而动客思；这一联写视觉，由己及蝉，观玄鬓而自悲伤。蝉是玄鬓，我却白头；我身陷囹圄，它来往自由；它倚树高唱，我独自哀愁。它如今的玄鬓，我过去也曾拥有，别看我现在白发满头！它如今的吟唱，我过去也曾练就，别看现在用铁锁锁紧了我的歌喉！蝉啊，你就是我的从前，你就是我的化身，我何时能脱去囚服像你一样蜕皮羽化，获取自由？这两句诗沉郁深婉，感人至深，令人叹惋。 露重飞难进，风多响易沉两句，诗人字字咏蝉，字字借蝉自况。露重、风多言环境险恶；飞难进言难以进取；响易沉言声音难以发出。蝉如此，我和它还会有什么两样？这两句诗至少有两层意思。表层意思是在咏蝉，深层意思是在借物抒怀。在这里，蝉即我，我即蝉。露重、风多又特指政治环境险恶；飞难进又特指诗人在人生仕途方面难以进取；响易沉更特指自己的言论难以发出。诗人结合自己的身世和处境，在选取意象方面十分精当，用露和风两种自然现象既适用于蝉，又适用于人。这里的露和风，一旦入诗，就不是普通的自然现象，而是注入了诗人的情感，由物象转化成了意象。所以，露重、风多就带有强烈的主观色彩。同是咏蝉，处在不同环境的人所选的角度和立意皆不相同。初唐虞世南也有一首诗咏蝉:垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远。非是藉秋风。虞世南身居高位，诗的字里行间迸发出的都是春风得意，踌躇满志，难见半缕愁绪。因冤狱而被投入大牢的骆宾王岂可跟虞世南同日而语。同是写露，在虞诗中用来供蝉饮，在骆诗中则因露重而飞难进；同是写风，在虞诗中不用借，因蝉已身居高位；在骆诗中则嫌风多，自己的声音难以发出。所以二人同咏一物，题材相同，时节相同，则立意迥异。 诗人在写这首诗时，由于感情充沛，功力深至，故虽在将近结束之时，还是力有余劲。第七句再接再厉，仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，没有人相信它不食人间烟火。这句诗人喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，无人信高洁之语，也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚屈原《离骚》中所说：世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。在这样的情况下，没有一个人来替诗人雪冤。卿须怜我我怜卿，意谓：只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。

好诗，不但要有诗眼，以放灵光，而且有时须作龙吟，以发仙声。对照杨炯的《从军行》与杜甫《蜀相》，两诗若无宁为百夫长，胜作一书生，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟这样的龙吟句殿后，直抒胸臆，剖献诗心，则全篇就木然无光了。此诗亦然，尾联诗人愤情冲天，勃发龙吟，喷出蕴蓄许久的真情：无人信高洁，谁为表予心，遂脱去了前三联罩裹诗句的蝉身，使人看到了作者洁纯无瑕的报国诚心，这颗诚心恰如其《序》所说，乃有目斯开、不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。不以世俗更易秉性，宁饮坠露也要保持韵姿。正是这裂帛一问，才使《在狱咏蝉》成为唐诗的卓荦名篇，超然于初唐诸宫体艳诗之上。