康有为论书绝句

一、康有为论书绝句

民国时期的广东书家，人数众多，成就甚大。康有为及康门书家所形成的“康派”，被书法史家称为民国时期中国五大书法流派之一。康有为晚年创作力更旺盛，不少传世精品都作于此时。其弟子梁启超习唐楷而上溯北碑，清隽冲和，恂恂儒雅；罗敦曧学康体而上溯《石门铭》，笔法厚拙而灵劲，字体古朴而妍美，极具个性。康有为以北碑而写行楷，中心紧密，四周舒展，追求“疏可走马，密不透风”的韵致，将碑体的圆笔、体势大力揉进行书。清末民初之际，康有为全力提倡“尊碑卑唐”、“尊碑抑帖”。这一点主张，对于中国古典书法思想的影响，其振聋发聩，实在不亚于康著《新学伪经考》、《孔子改制考》和《大同书》对于中国传统政治思想的撼动。 

了解了背景就可以知道全诗其实是在讲康有为的理想：碑、帖神韵我都兼得，所以，我的目的就是写出流传千秋的书法。

“大陆我最大，愿起神州魂。举头天外望，无我这般人。”号称“天游化人”的康有为，其自负与傲慢，其野心与雄逸，无论如何，他都是一道霹雳、一阵闪电，而非仅一片风景、一声清叹。

二、关于练楷书的问题，请指点，谢谢！

一般的来讲多写，由慢到快就能解决问题。

但我也遇到这种情况，就是赶时间或做笔记的时候要求的就是速度，不可能让你悠闲的练习，另外这个时候注意力不在手上，写字就又回到以前的习惯了，其实仔细总结下还是可以解决的。

我的方法：

要一个字好看其实就在其中一笔，也就是说决定字的形体和气势的绝大多数只是一个笔画，一般就是在字中最长或最粗的那一笔。所以其他笔画要快速写，关键笔画慢一些，如果分辨不清楚哪个是主笔划，那就以最后一笔为主。

试试我说的办法，你会发现写字没有你想的那么难，希望能解除你的困惑！

三、“人生艺术化”的含义

中国现代的人生艺术化思想并不是一种理论体系，也不是某一美学或艺术流派(团体)的集体主张，而是一些人文知识分子从审美角度提出的人生理想或生活主张，或者说，这种思想体现了一部分爱好艺术的现代文人所追求和践行的人生志趣或生活趣味。但是，整体上看，这些人的思想还是有一些共同之处的。

    首先，人生艺术化意味着一种脱俗的生活，这是现代人生艺术化思想最为一致之处。他们所讲的脱俗就是摆脱了世俗功利考虑，超越了世俗的价值观念，让人在不脱离世俗生活的情况下，获得更多精神性的生活享受。所以，他们一方面推崇康德等西方美学家的审美无利害性理论，另一方面在传统的道家学说中吸取思想的养分，把超越狭隘功利目的作为实现人生艺术化的必要条件。值得注意的是，主张人生艺术化的现代文人几乎没有一个把艺术和道德、审美与现实决然对立起来，而是十分强调艺术化人生的德性内涵，并试图以出世的艺术来改变现实人生，从而显示出这种人生艺术化思想与西方现代审美主义的重要差异，更多地体现出中国传统人生哲学的底蕴。概括地说，中国现代人生艺术化思想中蕴涵着以出世的精神来做入世的学问的特点，这也是中国现代美学的一种基本精神。

    其次，人生艺术化思想主张一种感性化、精神性的生活。在这个意义上，“艺术化”相当于“情感化”、“情趣化”，其实质是“人性化”。西方现代美学是被作为一种人本主义思想引进现代中国的，在当时诸多中国人文知识分子看来，其注重感性、情感和艺术独立的思想背后蕴涵着对人性的尊重和对人生的关怀。讲人生的艺术化就是强调人生是一个完整、具体的生命体，是一种在平凡的生活中不断超越平庸和世俗的精神性生存方式。正是由于在人性这个理想概念基础上强调人生和艺术高度统一，使得人生艺术化思想具有了坚实的人本主义思想基础。因此，王国维可以毫不费力地以一句“无用之用”把艺术的独立论和人生论统一起来，创建了中国现代的人生论美学。朱光潜可以把建立在审美直觉和审美距离等概念基础之上的美学指向人生艺术化的最终价值目标，甚至把艺术与人生看做是直接同一的。[10]另一方面，与西方现代审美主义的人生观不同，中国现代人生艺术化思想虽然主张感性化、情感化的生活，强调艺术与人生的同一性，却决不排斥人生与道德的内在关联，而是十分重视人生的德性内涵。因此，人生艺术化并不意味着躲进唯美艺术的象牙塔，而是在现实人生中追求真善美统一的生活境界。

    第三，人生艺术化思想主张一种个体生命的创造性生活。个性与创造性是艺术最突出的特征，特别是西方现代艺术哲学更加注重个性化的创造。这种现代性思想对主张人生艺术化的中国现代知识分子有不同程度的影响，他们试图通过生活的艺术化来改变刻板、平庸的生存状态，使人生充满生命活力。从根本上说，脱俗的人生、情感化的人生都源自个体生命的创造，只有个性化的创造才能使生活具有超越性。同时，这种个体生命的创造又是生命本真的一种表现，它不是做作的，甚至不是勉力而为的，而是个体作为自然和谐的生命体的真实流露的结果。所以，主张人生艺术化的知识分子几乎都主张自然的人生，追求人与自然的和谐；都赞美本真状态的人性，甚至崇拜“童心”。那些被用来描述艺术化人生的概念，如平淡、幽默、情趣、趣味、同情、解放、自由等等，表明艺术化的人生既是个性和创造性的，也是真诚和自然的人生。

    第四，人生艺术化思想倾向于对传统思想文化的继承，并注重中西文化的融合。与当时激进的知识分子不同，主张人生艺术化的知识分子都注重对传统思想文化的吸取，或者说，人生艺术化这个命题本身就是从传统中来的。当然，这些知识分子并不排斥西方文化，也都或多或少地批判过国民的“劣根性”，但是，他们并不断然拒绝传统，而是有选择地吸收传统，特别是用世界性的眼光，发掘中国传统艺术人生观当中具有现代意义的思想，借鉴西方的一些思想，根据国人现实的生存状况，提出人生问题解决的途径。这种建设性的态度使得人生艺术化思想成为激活传统美学思想资源，并使之同西方学术思想相互交融的创造性美学成果。

    第五，人生艺术化思想具有鲜明的社会责任感。如前所述，中国现代人生艺术化思想不是与世隔绝的、主张象牙塔中的生活，而是具有明确的现实针对性的。事实上，主张人生艺术化的诸多知识分子认为中国落后的根本在人的素质落后，他们是想通过改造人生来改造国人。

    中国现代知识分子论述人生艺术化思想的有不少，我们选取了其中比较有代表性的几位来进行初步的研究。在这些人当中，王国维应该属于中国现代人生艺术化思想的开创者和奠基者。他所开创的人生论美学和把中国古代思想文化传统同西方现代美学相互融合的方法论为中国现代人生艺术化思想奠定了基础。蔡元培直接论述人生艺术化的言论不多，但是作为他的美育理论思想基础之一的审美功能论与人生艺术化思想相同，而且他倡导的美育所作用的人生也就是一种艺术化的人生。梁启超是一个思想极为复杂的知识分子，仅就其美学思想而言，以变法失败为界的前后期也有明显变化。虽然梁启超一生不忘政治，但是可以说梁启超后期美学的主要内容之一是人生艺术化思想。而且，从梁启超美学思想变化这个个案，我们也可以看到人生艺术化思想与改造社会、改造国民的社会责任意识之间的密切联系。朱光潜是中国20世纪最重要的美学家之一，也是中国现代人生艺术化思想在理论上的集大成者。朱自清说，“人生的艺术化”是朱光潜自己最重要的理论，因为这个理论将真善美融为一体，“引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中”[11]。这里值得注意的是朱自清把人生艺术化看做是“朱光潜自己最重要的理论”。实际上，人生艺术化既是朱光潜前期美学研究的根本宗旨，也是他为中国现代美学所作的最重要贡献之一。宗白华主张“科学的人生观”和“艺术的人生观”并举，他所着力研究的传统意境思想实质上正是一种对人生境界的充满诗意的阐释。周作人、林语堂、丰子恺、梁实秋四位都不是严格意义上的美学家，但是，在他们的学术著作或散文中，包含着丰富而有特色的人生艺术化思想，同样是值得重视和研究的。