寻西山隐者不遇(古诗词作者、翻译注解及赏析)

寻西山隐者不遇

[唐朝] 作者:邱为

绝顶一茅茨，直上三十里。

扣关无僮仆，窥室唯案几。

若非巾柴车，应是钓秋水。

差池不相见，黾勉空仰止。

草色新雨中，松声晚窗里。

及兹契幽绝，自足荡心耳。

虽无宾主意，颇得清净理。

兴尽方下山，何必待之子。

寻西山隐者不遇古诗词译文 高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。 轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。 主人不是驾着巾柴车外出，一定是到秋水碧潭去钓鱼。 错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。 新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。 这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。 我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。 玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。 寻西山隐者不遇古诗词注释 茅茨：茅屋。 扣关：敲门。僮仆：指书童。 唯案几：只有桌椅茶几，表明居室简陋。 巾柴车：指乘小车出游。 钓秋水：到秋水潭垂钓。 差池：原为参差不齐，这里指此来彼往而错过。 黾勉：勉力，尽力。仰止：仰望，仰慕。 草色二句：这是诗人经过观察后亦真亦幻地描写隐者居所的环境。 及兹二句：及兹，来此。契，惬意。荡心耳，涤荡心胸和耳目。一本无此二句。 虽无二句：意谓虽没有受到主人待客的厚意，却悟得了修养身心的真理。 兴尽：典出《世说新语》晋王子猷雪夜访戴的故事。 之子：这个人，这里指隐者。一作夫子。 寻西山隐者不遇古诗词赏析 这是一首描写隐逸高趣的诗。诗以寻西山隐者不遇为题，写专程到山中去访隐者，竟然不遇。如此，本应叫人失望，惆怅。然而，诗借写不遇，却把隐者性格和生活表现得清清楚楚，淋漓尽致地抒发了自己的幽情雅趣和旷达的胸怀，比相遇更有收获，更为满足。诗的前八句，写隐者独居高处，远离尘嚣，寻访者不辞山高，等到叩关无人，才略生怅惘。于是猜想隐者乘车出游，临水垂钓，表现隐者的生活恬适雅趣。后八句宕开一层，写周围的草色松声使寻访者陶然，因而寻访不遇亦无所谓，使其悟出隐者生活的情趣。因此，乘兴而来，尽兴而返，自得其乐，大有君子风度。丘为，唐代诗人，其传世作品不多。本诗之所以广为流传，在于它写隐逸之情时另辟蹊径，道出了另一番味道。 整首诗可以分为两部分，前八句写寻隐不遇，似露失望惆怅之意，后八句则宕开一笔，写隐者的高雅情趣与所居环境的闲静优美，将他的志趣与诗人自己的追求诉诸于笔端，表现出了一种倚世独立的精神境界。 诗的前两句写隐者居所的高、远、简，绝顶言其高，茅茨，为茅草屋，指其简，三十里则语其远，如此，作者却要直上寻找隐者，可见诗人对他的钦佩之情，必欲见之而后快。这样的铺陈渲染，便让读者对隐士为何等高人充满了想象与期待。 扣关无僮仆，窥室惟案几。写诗人好不容易到了目的地，却连个仆人也没有遇到，屋里亦是空空如也。《寻隐者不遇》中松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。诗人虽未见隐者，但也有童子可问，知其所去。而本诗中诗人未见僮仆。依笔者看来，隐者可能只有一、两个僮仆，出门时带去了，或者根本就没有。诗人敲门时，无人应答，门上无锁，可推门而入。直观其室，室内只有案几，无任何奢华之物。这样，隐者又何必用僮仆呀？真正的隐者是要剔除物欲、反观内省的，由此可见，该隐者必是真高人雅士。 五六句中，是诗人的想象。隐者不在，诗人不免要推断他的去向，或砍柴或垂钓，都是人与自然的交流，都脱离了人世的纷扰与欺诈，尤其是垂钓古人更是把它当作一种闲适脱俗的生活，闲来垂钓碧溪上独钓寒江雪等诗句便是明证。诗人如此写，更突出了隐者的超然。 七八句，写了诗人不遇的心情：错过了与隐者相遇的机会，就只能失落地在心里默默地对他表示无尽的景仰了。诗人不辞辛苦、跋山涉水去寻隐者，不得相见，此时的失望与忧郁不免要溢于言表了。 雨中草色窗里松声，色极悦目，声极悦耳。九十句描画了这里空气清新、草色青翠、青松掩映的优美环境，顿时便让读者从诗人所渲染出因不遇产生的惆怅之情中脱离出来。 不能相见，或为缺憾，但在这优雅的居所里，诗人却感到与隐者的幽情逸致产生了契合，身心也如被清水荡涤了一般变得澄澈清明，虽然没有宾主相见的兴奋，但却也深深地体悟到了清净无为的禅理，而这正是此行真正的目的，目的达到，便可欣然下山，又何必等着与隐者相见呀？诗的最后六句直接陈述了自己的想法，表现了诗人洒脱不羁的心性和追求。 在笔者看来，诗中句句在写隐者，也时时在写诗人自己，写他对隐居遁世、恬淡怡然生活的追求，而最巧妙的是以不遇来表情达意。