民间美术的生活形态有哪些？

  民间美术最大限度地保持了原始艺术的复功用性，以及与现实生活庫型重合的性质。这些性质不仅决定了民间美术的实用形态，还决定了民间美术的功利性、民俗性特征，从而使民间美术与民众的日常生产生活紧密相连，成为人们生活不可缺少的一个组成部分。从民间美术的实用形态来看，民间美术作为生活整体的一部分其特征是显而易见的。
  实用生少于的功能和目的是人类生存生活的基本要求，也是衡量人类造物优劣的首要标准，民间美术的实用造物形态体现了对实用生活功能的实现和对生活的贡献，作为一种结果或作品形式它是生活内容的一部分。从这方面来看，民间美术不是一种纯粹形态的审美创造或艺术创造，其创造目的首先是为了满足人们实用生活的功能，在这种实用生活形态创造的背后或实用功能实现的同时，创造了具有审美性质、意义的艺术作品，而根本上并不完全具备纯粹艺术的特征，这也是民间美术在历史上长期与人们衣食住行的现实生活相交融，而较少进入纯粹审美领域的原因。
  当然这不能说明民间美术层次的低下和艺术品位、审美价值的低俗，艺术存在创作途径和形态功能的不同以及创作主体的差异，但不能决定艺术价值的高低。另一方面，民间美术作为一种艺术形式或艺术活动本身就是生活过程的一部分，它不仅具有实用功能为人们的实际生活服务，并队艺术形象影响人们的思想情感，具有认知教化、审31等方面的功能，另外还以一种生活的形式参与到社会生活中去，成为社会生活不可分割的一个组成部分，具有动态的生活过程的意义。
  绝大多数情况下，许多祭祀、游艺、礼仪、节庆等活动中的民间美术品其静态特征很大程度上消融在活动过程的动态结构中，富有丰富多样和充满生机的生活底蕴，以及深沉含蓄、难以割_文化因素。元宵节的龙灯、舞狮、花灯、台阁、面具既是一种静态的艺术品，同时又富有动态特征，也是民众现实生活的一部分，我们只有把它还原到丰富活跃的民俗活动的动态结构中，探求它与社会生活的本质关系及其艺术精神的渊源，賦予它以生活内容和过程的性质，才是一种全面、整体的认识，民间祭祀供奉的各种丧俗纸扎，其造型、色彩具有强烈的艺术性和审美作用,但它却是人们祭奉各种神灵、祖先，具有象征意义的替代物，&种象征的涵义只有在祭祀供奉的仪式中，将其燃化为灰烬，才能真正体现出它的功能和作用，满足祭奉者通神达道的心理的期望，仅仅将其视为一种美术作品却缺少了作为民俗的生活过程和文化学的意义，民间纸马也是如此。
  傩面具离开了具体的民俗活动情景和人物的姿态动作及其寓意象征意义，窗花剪纸放在展览厅的玻璃框中也是难以全面体味其真实涵义的。祭祀活动中的纸扎、游艺放飞的风筝、栓娃娃的泥玩等，特别是各种玩具、舞具、面具、脸谱、乐舞灯彩等，其功能目的和审美方式只有在游戏娱玩、展演操作的动态活动和生活的过程中才能展现它飞扬的神采和诱人的魅力，以及全面整体的内在涵义。
  如果脱离了它的生活情境和文化内涵便显得单薄、支离破碎，民间美术这种动态生活的意义既表现在是生活内容的一部分，生活过程的一个环节，也表现在某些作品存在的动态性。例如许多玩具、面具、脸谱、木偶、皮影等只有在动态的娱玩表现过程中，其认知、启蒙、教化、娱悦的功能才得以真正发挥，从而满足人们各种不同的审美心理需求，起到娱教的作用，并真正理解它们存在的文化内涵。