汉代工艺美术品的特点与影响

一、汉代工艺美术品的特点与影响

1.印染手工艺品、刺绣和织锦 : 汉代，印染手工艺品、织锦和刺绣在织造工艺、图案等方面都有较高的水平，成为中国染织工艺史上第一个兴盛时期。印染已有夹缬（即型版印染）、绞缬（即扎染）、蜡缬（即蜡染）。型版印染是用两块薄木板雕刻成相同纹样，将丝绸或棉布夹置于两板之间,然后印染；取出木板,纹样即呈现于布帛之上。湖南长沙马王堆汉墓出土的泥金银印花纱是三色套版印染，并采用了金粉、银粉，绚丽精美；另一块印花敷彩纱是印染花卉的枝蔓部分，然后再以朱、黑、银灰、白等色手工描绘花朵、叶、蓓蕾等。在新疆民丰东汉墓，还发现有两件棉布蜡染工艺品，蓝地，类似近代的蓝印花布。刺绣是汉代妇女中较为普及的工艺美术。针法仍以辫子股针法为主，间以平针。马王堆汉墓出土的枕巾、锦袍等刺绣工艺品,针迹整齐而均匀,反映了当时纯熟的技艺水平。汉代的织锦,品种多,数量大,有的作为皇室的礼品或商品流传至国外。四川成都蜀锦在这一时期有了很大的发展，成都因此被称誉为锦城、锦官城，而城外洗濯蜀锦的流江也被称为锦江。汉代的织锦大多为经锦，即经线提花的织锦。其特点是同一图案、同一色彩组成直行排列，图案多是云气、植物以及“万事如意”、“延年益寿”等吉祥文字。绒圈锦（又称起绒锦）是汉代织锦独特的品种，锦面上的丝线缠绕成圈，纹样层次分明，外观华丽，具有立体的效果。

2.漆器 : 漆器是汉代主要的工艺美术，生产地区广，品种多，工艺精巧，髹饰方法更加丰富。宫廷除了在少府监专设漆器工场外，还在蜀郡（今四川成都）、广汉郡（今四川射洪）设工官，负责监造各种漆器，供宫廷享用。汉代漆器的品种有饮食器皿、化妆用具、家具、漆画、兵器、日用器物等类，如盘、奁、盒、弓弩、刀鞘、梳子等。在湖南长沙马王堆和山东临沂银雀山和金雀山汉墓出土了几百件漆器。其中马王堆出土的一件耳杯套盒,设计极为巧妙,在直径16.5～19cm、高约12cm的椭圆形套盒内,能容纳6件顺叠安放的耳杯和一件反扣的耳杯，盒盖和盒则以子母口扣合，制作极为精致。汉代漆器的髹饰方法，除了彩绘、贴金银箔、镶嵌玻璃珠和玉石等外，还创新了堆漆（用粉料在漆器表面堆起纹样后再髹漆）、锥画（针刻）、戗金等，加以金银扣箍的装饰方法也极为普遍。汉代夹胎漆器的应用比过去更广，有耳杯、盘、奁、盒、匣等，其中不少作品虽然经历约2000年，但至今仍不变形、不开裂。

3.汉代是中国玉器发展史上承前启后的重要阶段。在汉代以前，玉器多为加饰浅浮雕的扁平玉片，如佩饰及玉璧、玉璜等礼器。到汉代，圆雕、深浮雕和镂雕的玉器陈设品和殉葬品逐渐增多。圆雕玉器中最著名的是陕西咸阳出土的白玉“奔马”，长约20cm，高约16cm，生动地表现了骑在马上的战士披甲戴盔，俯身扬手，向前奔驰的情景。在琢碾技法上，汉代常在隐起的浮雕花纹上饰以细如毫发、刚劲有力的阴线，使花纹更加生动。这些技法，对后世影响很大。

4.汉代铜器的品种以实用居多，有铜镜、带钩、铜洗、灯具、唾盂、尺、熨斗、熏炉、车马装饰等。铜镜采用鎏金、金银错、漆绘、镶嵌玉石等装饰技法，上有“四灵兽”（青龙、白虎、朱雀、玄武）纹样和十二生辰文字，反映了当时流行的阴阳五行思想。灯具的造型很多，并将照明的功能和雕塑艺术巧妙地结合起来。例如，河北满城出土的鎏金长信宫灯、朱雀灯、羊灯等，既实用，也是精美的案头雕塑工艺品。熏炉的式样也很多,但以博山炉为主,为汉代所创。河北定县出土的狩猎纹车马装饰，长26.5cm，直径3.6cm，分4段以金银错技法装饰山峦、云气、花卉、树木以及人物、禽兽等纹样,金银丝细如毫发,每段还镶嵌绿松石20块，显示了汉代金银错工艺的高度成就。

等着偷

二、汉代主要艺术工艺品有哪些？

简单来说，汉代的工艺品主要风格为粗狂大气或是华丽典雅，前者用于军事上的建筑如汉长城、霍去病墓，后者则是出现在贵族服饰之中如马王堆出土的文物。唐代的艺术品则显得更加华丽细致，而且融入了北方少数民族和中亚地区的艺术风格，列如武则天和高宗合葬得到乾陵石刻、用于陪葬的唐三彩、南青北白的瓷器风格、唐人服饰的胡风都体现了唐人追求华丽的风格。从采用色调上看，汉代的艺术品色彩主要表现出沉稳大气，唐代的艺术品则主要追求的是鲜艳华丽。

三、汉朝铜镜有什么代表作品？

汉代西王母神兽纹铜镜：

    铜镜是古代人的日常用具，从春秋战国以来，流行了数千年，它与人们的生活密切相关，直到明清玻璃镜普及以后才退出历史舞台。

中国历史进入汉代以后，在大一统盛世中，社会生产力得到了极大的发展。作为青铜工艺品，汉代铜镜制作也继战国以后又一次出现盛况。从传世数量和种类来看，汉代铜镜成为汉代金属工艺中一个主要的品种。为此，政府设专员管理生产，使得其制作工艺和艺术表现手法，都有了很大发展。

    汉代除了继续沿用战国镜外，最流行的铜镜有：蟠螭纹镜、蟠虺纹镜、章草纹镜、星云镜、云雷连弧纹镜、鸟兽纹规矩镜、重列式神兽镜、连弧纹铭文镜、重圈铭文镜、四乳禽兽纹镜、多乳禽兽纹镜、变形四叶镜、神兽镜、画像镜、龙虎纹镜、日光连弧镜、四乳神镜、七乳四神禽兽纹镜等。

    汉代是我国铜镜发展的重要时期。汉镜出土的数量最多，使用普遍，汉镜不仅在数量上比战国时期多，而且在制作形式和艺术表现手法上也有了很大发展。从其发展趋势，可以分为三个大的阶段，重要的变化出现在汉武帝时期、西汉末年王莽时期、东汉中期。

西汉前期是战国镜与汉镜的交替时期。直到西汉中期汉武帝前后，一些新的镜类流行起来了。这些新的镜类对后世铜镜的发展，起着承上启下的作用。

    笔者收藏“汉代西王母神兽纹铜镜”一面（见图片），镜面直径达19.2厘米、厚5.2厘米、重约750克，镜面微微凸起，呈弧度状（基本趋于平面）。通体呈青禄黑色，局部除有轻微锈蚀外，其它部位依然光亮如新，光可鉴人，背面中心铸有一半球型挂钮和雕塑繁缛的神人、神兽等纹饰，其造型周正，铸造工艺精细，品相极佳。

    该镜主题纹饰为：上区，左侧，雕塑“西王母”，头戴胜，衣领交叉，双手搭膝，席地端坐，身边左右站立男女二神和一童子；中间，空中腾跃一神龙，地卧一神龟，龟背托一擎天柱，顶端呈荷叶状，借助放大镜赏析，可见一只小玉鼠顺柱攀登；右侧，一行五神（其中一童子），横排站立，面向“西王母”，双手相拱，呈作揖状。中区：雕塑对称的二条腾空飞跃的云龙。下区：雕塑“东王公”与“西王母”面向跪姿，呈祭拜状，各自身后站立一侍从。附属雕塑纹饰：由卷草、日、月、龙、蛇、鹤、虎、狮、马、狗、猪、鸡、鱼及对称的二十字篆书铭文组成。

据史料记载：东王公与西王母是中国历史上流传最为悠久的神话人物。东王公又称“木公、东王父、扶桑大帝”，古书《东方经》云：“东荒山中有大石室，东王公居焉，长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎翼”。西王母又称“金母、金母元君，俗称王母娘娘”。最早见于《山海经》，起初认为西王母是界于人兽、人神之间的怪神，其职掌“司天之历及五残”，即属凶神。汉初成书的《淮南子》则把西王母美化成“执掌不死之神的吉祥神”。汉代人以西王母为崇拜的偶像，这面铜镜就是印证。东应的人物，按照阴阳五行学说，有了一个阴神，必然有一个阳神，女神西王母为阴神，西方属金，故又名金母，与之相反，男神就应当叫东王公了，东方属木，故又称木公，在这种阴阳相互制约的文化影响下，东王公与西王母往往同时出现。另外，在各种传说中，东王公的地位通常摆在西王母之前，画面中，东王公居于左侧，西王母居于右侧，这是中国文化天尊地卑，男尊女从的意识在起作用。

    综观该镜，雕塑线条流畅，纹饰清晰，不仅制作工艺精美，而且画面题材也极为丰富，其纹饰具有很高的艺术性和装饰性，充分表现出了古人超强的艺术想像力和创造力。汉代铜镜之所以备受后世重视，究其原因主要是：“作工精良，纹饰优美，生动传神，赏心悦目，它把中国工艺、美术、文化完美地融合在一起”，给人一种韵律之美感，回味无穷。