简述美术形态在历史发生过程中的先后顺序

美术最先发生的形态是“形式形态--贵阳培训绘画好的学校

第二，美术与入类同步起源说
此论是邓福星博士提出的。他曾以《艺术起源与人类起源同步》@为题，发表了独异于他人的艺术起源观点。他把人类创造的第一件工具，称为是人类的第一件美术品。对此，有学者评价讲：“很显然，这种观点有其独创性和科学性，是以美术中
另一重要本质特征——人工性为其理论根据的。”@的确，德国著名诗人席勒曾用诗日：“啊，人类，只有你才有艺术。一美国现代美学家迪基(George Diekie)，在给艺术品下定义时就讲：“人工性是艺术的基本意义的一种必要条件(姑且称它为‘本’)。”不过，迪基又讲：“此外，我们还看到，仅仅人工性还不足以说明问题。”固中国朱狄在其《艺术的起源》著述中讲：“今天，由于史前考古的成就，我们可以得出结论说：“最早的雕塑作品大概在三万年前就已存在。尽管如此，艺术发生的日子比起人类已有三百万年的历史来说，还是晚近得不可比拟。”@可见，美
术与入类起源同步说，仍有不周证之处。即如前所论，原始族人的劳动对象，不一定就是艺术对象或审美对象。只要有例外，则表明其论有不周全之点。

第三，过程论
此论是由高等教育出版社l994年出版的《美术概论》一书中提出的。该书认为：“美术……是在人类的历史发展过程中，按照特定的规律和次序，逐渐发生、组合、建构而成的。”@并主张“应把美术的发生作为一个过程来对待，从其共时性的结构中追溯它的各本质特征在历史中发生、组合的情况，只有这样，我们才能深刻全面地理解美术的发生问题。”@以此作为研究的指针，把“发生的上限——“人工性”、“美术的形态发生Ⅳ、“美术的审美发生”几个层面，作为美术发生的动态结构系统。这种观点对我们认知美术的发生有较强的指导意义。美术起源的过程论，应是中国就美术起源问题研究界论较为详细和精微的一种观点。但是，在其构设的结构系统中，关于“美术的形态发生”与“美术的审美发生”，是建立在一些假定条件基础上而讨论的。其间的有些论证也还欠逻辑上的严密性。如讲“美术形态的发生经历了从形式形态到写实形态，再到装饰写实形态的漫长历史过程。”固这一界论的美术形态发展历时性序列的概念内涵与
人类的认知能力与表现力是有不一致性的。

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如认为美术最先发生的形态是“形式形态”——即“指不以任何物象为描写对象的抽象形式之间有规律的组合的美术形态。”①并认为其发生在古人类时期。这就涉及了两个问题。其一，古人期(“即距令20万～30万年前”)的人们，在认知事物的思维能力与水平上，是否己达到了“不以任何物象为描写对象”，就可以进行主观刨造性极强的、高度“抽象形式”表达的水平与程度。这是否可以理解为：人的认知事物及事物关系的能力不强、水平不高，就更易于进行抽象性思维与表现。然而．有学者认为：“在远古始民的生存活动中，一切都只是具象世界，所以，人的原始思维也大多以实在的方式展示出来。因为实证性无疑是始民艺术活动的直接形式。”@其二，美术是否缘起于对美的追求。如果是．就表明人类对于美感及其美的规律性认识是在美术之前，并把“美”作为促进美术缘起的“一个重要原因而居先存在”(朱狄)。因此，“古人”才有可能将在“不以任何物象为描写对象的抽象形式”之间“有规律的组合”。究竟是以什么样为特征的规律而组合呢?是不是如克莱夫·贝尔(Cl ive Bell，1881～1966)所讲的：“有规律的组合”是“按照某种不为人知的神秘规律排列和组合的形式。

会以某种特殊的方式感动我们……我称这些动人的组合、排列为‘有意味的形式’。”@再者，尽管有学者认为：“艺术从根本上来说是美的知觉和爱美的结果，”“艺术是美的记录”，“原始部落的人们在某种程度上使他们的特殊工作变成了一种艺术的工作。他们的目的与其说是为了实用，还不如说是为了美以及通过对美的刨造而获得某种愉快。”(威廉·奈德)0但是，朱狄认为：“实际上人类并不是先有了审美能力而后才有了艺术，而是相反，先有了艺术，而后才培养了审美力。”①如此，“古人”是否是先发现并挖掘了美术的“形式形态”之问题，就值得更进一步地探究论证了。所以，“我们应在自己的情感中去重新体验原始人的迟钝、混乱的心灵状态，这一点是至关重要的。”@处于“古人”时的原始人，以他们迟钝性、认知混浊的能力，是不可能有效地去进行具有美术意义(尽管与当下之美术概念有异)的“形式形态”创造的。“总之，我们不应在讨论这类题日时输入我们自己的观念。”@应尽可能让论者的观念更切入客观实在的历史本身之中。德索也承认研究艺术起源的问题，主要依据是推测——“在主要一点上，我们只好加以推测了。”回

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