有一副朝阳图，上面的字，不认识，或者哪位大侠知道这是谁画的 求助大家，谢谢

一、有一副朝阳图，上面的字，不认识，或者哪位大侠知道这是谁画的 求助大家，谢谢

作者叫做“卢振寰”。

卢振寰，广东博罗人，生于1889年，卒于1979年，曾是广州美术学院教授，中国美术家协会广东分会副主席，广州文史馆馆员，山水，人物，花鸟皆工。卢振寰，字国安，名振寰，又用镇寰，号浮山人、浮山居士、浮山才人，祖籍广东博罗，出于广东惠州。他自小喜欢绘画，但家中无力支持他从师学艺。12岁时到惠州一家米店打工，暇余涂鸦，学写县城汀洲沙岸景色。清光绪二十九年（1903），在惠州中学读书。光绪三十一年，到广州卫边街（现吉祥路）宁耀堂门下学画人像。后又到司后街裱画肆学习裱画，有机会观摩临摹古今名贤真迹，又得画师王竹虚授以画法。由于他刻苦好学，画艺大有长进。

民国10年（1921），广东省举办第一届美术展览会，被聘为审查委员。他的《晓妆图》等多幅山水、人物、花鸟画参展，均获好评。

民国12年（1923）与潘至中、姚粟若、黄般若、邓涌先等14人组癸亥合作社，组织两次国画展览会。民国14年4月改为广东国画研究会，被选为该会常委，提倡传统国画艺术，振兴中国画。卢振寰与会友每周都聚集挥毫，或讲演，设研究班造就人材，每年开展览会。

民国21年（1932）8月，广州市立美术学校校长李研山聘他为山水科教授。

翌年，与赵浩公在越华路择仁里设山南画社，传授山水、花鸟画法。他的得意学生有卢结灵、甘乃明、贺文略、余蔚等。

民国26年（1937），教育部在南京举办第二次全国美术展览会，卢振寰作品山水画巨幅，受到好评。

翌年10月21日，广州被日本军队侵占，卢避居香港九龙，继续写画和裱画。民国32年（1943）初，从香港回到广东博罗卢屋苍居住。民国35年在汕头市开个人画展，后回到广州，一直从事国画创作。

1949年10月后，曾先后任华南、广东文学艺术工作者联合会副主席、中国美术家协会会员、中国美术家协会广东分会副主席、广东省政协委员、广州市民盟副主席、广州市文史馆馆员、广东省文物管理委员会委员、广州市文物出口鉴定委员会委员、广州美术学院山水画教授。

他的作品曾参加丹麦国际美术展览，获银质奖章，并先后参加全国及省、市美术展览。其中《白猿红叶》、《汉宫春晓》、《白鹇秋色》、《仿北宁笔意山水册》、《长江万里》、《朝阳》、《白云春暖》、《山鹧飞泉》等，被推为传世佳作。《白鹇秋色》用笔工细，设色艳丽，具宋院体画的风貌。《仿北宋笔意山水册》，仿宋人的笔法，雄浑有致，赋色既能清淡融和，又能青绿重彩，具有鲜明爽快的艺术效果。

卢振寰主张继承中国画的优秀传统。他说：“余喜爱北宋画法，以其结构简略，用笔苍劲，有现实的境界，不似南宗层峦叠嶂，可以意为之”。但他对各家的技法都作认真的研究和探索，取各家之长，而自成风格。著作有《中国近百年画人史》、《传统国画技法》等。1979年7月2日病逝。

二、为什么说宋代绘画确立了中国画的规范？

宋朝画家对世间万物都充满兴趣，他们“描绘的题材是多方面的，差不多是包罗万象，从大自然瑰丽的景色到细小的野草、闲花、蜻蜓、甲虫，无不被捉入画幅，而运以精心，出以妙笔，遂蔚然成为大观。对于都市生活和农家社会的描写、人物的肖像，以及讽刺的哲理作品，犹能杰出于画史，给予千百年后的人以模范和启发。所以论述中国绘画史的，必当以宋这个光荣的时代为中心” 。对于历史研究者来说，他们能够从宋画中获取包罗万有的关于宋代社会的图像史料。

再者，宋画讲求写实，用宋人的话来说，“观画之术，唯逼真而已。得真之全者，绝也；得多者上也；非真即下。”跟后世的文人画风格大相径庭。美术史学者郎绍君先生曾给予宋画的写实精神极高评价：“宋代美术在写实技巧上已臻中国古典写实主义的顶峰。……就同时代东西方各国古典写实主义艺术的水平与成就言，它毫无疑义是第一流的，称它占据同时代人类绘画艺术的最高位置，也并不过分。”

三、顾恺之在绘画史上的地位

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东晋顾恺之洛神赋图卷，东晋文物，顾恺之(宋摹)，绢本，设色，纵27.1cm，横572.8cm。现藏北京故宫博物院。

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 提取码: 6395     东晋顾恺之洛神赋图卷，东晋文物，顾恺之(宋摹)，绢本，设色，纵27.1cm，横572.8cm。现藏北京故宫博物院。

东晋画家。字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏无锡）人。曾为醒温及殷仲堪参军，义熙（105-418）初任通直散骑常侍。刘裕北伐南燕，恺之为作《祭牙（旗）文》。多才艺，工诗赋、书法，尤精绘画，尝有才绝、画绝、痴绝之称。多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。画人注重点睛，自云传神写照，正在阿堵（即这个，指眼珠）中。尝为裴楷画像，颊上添三毛，而益觉有神。在建康瓦棺寺绘《维摩诘像》壁画，光彩耀目，轰动一时。后人论述他作画，意存笔先，画尽意在；笔迹周密，紧劲连绵如春蚕吐丝。把他和师法他的地朝宋际探微并称顾陆，号为密体，以区别于南朝梁张僧繇、唐吴道子的疏体。著有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》，其中迁想妙得、以形写神等论点，对中国画的发展，有很大影响。存世的《<女史？>图》传是早期的摹本，内容绘写西晋张华所撰约束宫廷嫔妃的教诫。1900年八国联军侵入北京，被英军从清宫劫去，现藏英国伦敦不列颠博物馆。所传顾的另一作品《<洛神赋>图》，乃宋人所作。

画绝、文绝和痴绝

其代表作：《洛神赋图卷》以曹植的文学作品洛神赋为题材,描述曹植渡洛水时与洛水神女相遇而恋爱,终因人神路隔而无奈分离的动人故事.画家把人物的神韵,风姿表达得惟妙惟肖,这是前无古人的

顾恺之的洛神赋图卷是其代表作(宋摹本)。绢本设色、纵27.1cm、横572.8cm 此卷用具体生动的形象完整的表现了三国时代曹植的名篇洛神赋的内容，也体现了这一历史时期新兴文艺理论中 重视感情生活的要求。该画对人物心理刻划的成功及善于表达情感内容的精深造诣，反映了这一时期中国绘画的新发展。目前藏于北京故宫博物院。

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我再补充一下：）

顾恺之在绘画理论上也有突出成就，今存有《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》3篇画论。提出了传神论、以形守神、迁想妙得等观点，主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征，重视对所绘对象的体验、观察，通过形象思维即迁想妙得，来把握对象的内在本质，在形似的基础上进而表现人物的情态神思，即以形写神。顾恺之的绘画及其理论上的成就，在中国美术史上占有极其重要的地位。顾恺之著有《启蒙记》3卷，另有文集20卷，均已佚。但仍有一些诗句流传下来，如“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙茏，若云兴霞蔚”等，细致生动地描写了江南的秀丽景色，充满诗情画意。