《怀仁集王羲之圣教序》可以和哪些碑帖穿插临习呢？

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《圣教序》是集字刻帖。与冯承素摹本《兰亭序》墨迹有许多不同点。最关键一点，是圣教的笔画起收斩截利落，字形结构相对中正平和。

圣教是煌煌大帖，全文1904字，其中单独出现的字727个，重复出现的字473个。重复字中，之字就出现过52次，无字出现过38次，而字出现过42次，其，者，故，不，于等等都重复出现过二三十次。细察之，重复的字没有一个在造型上重复的，都有程度不同的变化。圣教被历代书家允为学习行草书，学习二王的入门范本。

但圣教存在天然不足。学习时应该高度注意。

一，圣教是集字刻碑，字形的大小，倾侧以及字组(两个字以上相连或两字以上墨色，字形大小，倾侧方向相同)，行矩的变化几乎没有，即使有简单的变化，但幅度不大，有的甚至还不自然。不参考其它帖练习，单独学圣教，往往单字写的相当准确了，但成篇就象砌砖块，写得字形一样大，笔画一样粗，墨色一样黑，形成所谓的‘’三一‘作品‘’。

这是写行草书的大忌。

二，看不清笔路。这个问题有利也有弊。利在于写出来笔画干净利落，弊在于笔法的简陋单调，因为刻工不可能把笔法最精微的部分刻在枣木板上。看不到就谈不上学到。

三，学习圣教的关键，是要掌握行书的结构，以及同字不同形的变化规律。这是学习行书以及所有字体的核心课题之一。结构能随意拿捏，其余的问题会随着结构的准确优美而自然得到解决，或专门训练一段就能提升上来。结构学不好，永远都是障碍。圣教是学习结构的重要参考资料。

与其它帖交替练习，本来就是学习书法的题中应有之意。但要有目的性。学习书法就是不断补短的过程，笔法，章法，墨法上存在短板，可以找出在这几个方面有代表性的，二王一系的法帖，参考练习。具体问题具体分析对待，逐步解决。

古法帖各有突出的一面。但以二王的手札，宋人苏轼，米芾的行草书经典法帖为范，当为正途。

不是交互练习的问题，关键是需要什么，就补充什么的问题。

这个问题是个大课题，几段话不易说清楚。一家之言，谬误难免。但仍然希望我的回答能帮到你。

和《兰亭序》可以穿插练习，兰亭以圆笔为主，圣教序以方笔为主，如此可以方圆兼备。也可临唐李邕《云麾将军碑》，风格较接近，也是方笔为主，金石味足，容易入手。我是这样认为的。