为什么王羲之被尊称为书圣

王羲之之所以被尊称为书圣，主要是两方面的原因，一个是内因，一个是外因，可以说，王羲之的时代造就了王羲之。
1、内因

（1）高尚的道德品质。

王羲之忠君爱国，在受到奸人谗害之时，王羲之没有退缩，而是大义凛然，即使是死，也不会改变他的报国之心。王羲之无论在朝中为官，还是出使外任，都能亲理政务，勤求民隐，对种种弊政深切痛恨。在临川任职期间，一直将老母亲带在身边，悉心照料，直到母亲去世，尽到了一个为人子应尽的孝道。一个人良好的文学素养是需要一个高尚的道德情操作依托的，王羲之很好地诠释了这一点。

（2）勤奋刻苦，学养深厚。
据《晋书·王羲之传》记载：“时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：‘王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。’鉴曰：‘正此佳婿邪!’访之，乃羲之也，遂以女妻之。”这则典故同样告诉我们，王羲之是一个多么勤奋的人。这是他的这种勤奋，才造就了他卓越的成就。
从其传世的文章及书法作品，更能证明他是一个才华横溢、学养深厚的人。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。对于他的行草书，后人评价说：“遒媚劲健，千变万化，纯出自然。”代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

（3）将中庸之道融合到书法当中。
王羲之是儒家中庸之道和道家“自然清净”的践行者。他最大的成就在于，将“中庸”和“自然”之道融合、渗透到书法当中。将书法又一次推向哲学的层面。他的书法“不激不利，而风规自远。”“思虑通审，志气和平”，就是明证。

（4）倡导“书意”说。
王羲之在《自论书》中说：“须得书意转深，点画之间皆有意，自有言所不尽。得其妙者，事事皆然。”这里，所谓“书意”即书法的精神意蕴。王羲之认为，书法可以用来抒发人的思想感情。王羲之“写意书法”说的提出，将书法推向了精神境界的层面，书法从此由实用走向艺术。王羲之是“晋尚韵”书风的重要发挥者。

2、外因

1、对后世文人、书法家有着很大的影响

王羲之书法影响了一代又一代的书苑。唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，因而久而久之便享有了“书圣”这一美誉。

2、唐太宗的热捧
唐太宗对书法及其热爱，而且特别喜欢王羲之的书法，并给予很高的评价：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少。”等等。由此可见，王羲之在唐太宗心目中的地位是可以想见的。
就连在殉葬后也一同将《兰亭序》带入密藏到昭陵中。后来，昭陵被盗，这“天下第一行书”的王羲之的《兰亭序》，从此就下落不明了。