书学捷要原文与释文？

一、书学捷要原文与释文？

原文：

书有擘窠书者，大书也。特未详擘窠之义，意者，擘，巨擘也，窠，穴也，即大指中之窠穴也，把握大笔在大指中之窠，即虎口中也。小字、中字用拨镫，大笔大书用擘窠。然把握提斗大笔，用擘窠仍须双钩，用名指揭笔，不可五指齐握。

书法有屋漏痕、折钗股、壁坼、锥画沙、印印泥。屋漏痕者，屋上天光透漏处，仰视则方、圆、斜、正，形像皎然，以喻点画明净，无连绵牵掣之状也。折钗股者，如钗股之折，谓转角圆劲力均。壁坼者，壁上坼裂处，有天然清峭之致。若夫画沙、印泥，乃功夫至深处，水到渠成，从心所欲，非以屋漏痕为屋漏雨，壁坼为字之丝连处，拨镫为马镫之类，失指甚矣。且双钩之法，形如马镫，似是矣，然“拨”字之义莫解。至谓脚踏马镫，浅则易出入，手执笔管，浅则易拨动，比拟尤为穿凿。又相传七字拨镫法曰：擫、压、钩、揭、抵、拒、导。擫谓大指上节骨下端，压谓捺食指中节骨帝，钩谓中指钩笔令向下，揭谓名指甲肉际揭笔，抵、拒即钩、揭之重复，导谓小指附名指导送。按：此执笔之法，正是单钩，不宜于书，惟小楷可用，馀皆不可。且其言曰：拨镫者，欲虎口开，形如马镫也。岂知大指上节骨下端、食指中节旁著笔，虎口已闭，马镫之形已失；中指钩笔向名指，小指附名指，则是五指分作两起矣。又何能挥运乎？

二、孙过庭《书谱》

孙过庭是一位书法理论家，他著有《书谱》，深得书法之旨趣。至今流传，成为学习草书的楷范。他还书有《千字文》、《景福殿赋》等。他的名迹《书谱》，墨迹本，孙过庭撰并书。书于垂拱三年（687），草书，纸本。纵27.2厘米，横898.24厘米。每纸16至18行不等，每行8至12字，共351行，3500余字。衍文70余字，“汉末伯英”下阙30字，“心不厌精”下阙30字。《书谱》在宋内府时尚有上、下二卷，下卷散失后，现传世只上卷。孙氏在数十年的书法实践中，认为汉唐以来论书者“多涉浮华，莫不外状其形，内迷其理。”因撰《书谱》一卷，于运笔评加阐述，故唐宋间亦称为《运笔论》。《书谱》真迹，流传有绪，原藏宋内府，钤有“宣和”、“政和”。宋徽宗题签。后归孙承泽，又归安岐，后归清内府，旧藏故宫博物院，现藏台湾，俗称真迹本《书谱》。有影印本出版。《书谱》是中国书学史上一篇划时代的书法论著，提出他著名的书法观：“古不乖时，今不同弊”，为书法美学理论奠定了基础。在书法艺术上的成就是与他在书法理论上的成就相统一的。孙过庭书法，上追“二王”，旁采章草，融二者为一体，并出之己意，笔笔规范，极具法度，有魏晋遗风。

著作《书谱》

唐孙过庭撰。窦蒙《述书赋注》曰，孙过庭字虔礼，富阳人。右卫胄曹参军。张怀妒槎稀吩蛟疲核矧褡止ィ铝羧恕９僦谅矢际虏尉６司阆嗑嗖辉叮敲帧⒕衾锊煌搿毒商剖椤烦品壳亲衷洌缎绿剖椤烦品吭渥智钦撸欢镆欤恳商迫硕嘁宰中校矢骶菟挪荒芑灰病Ｊ鞘槠┳蕴獯构叭辏俏浜笫弊鳌！妒槎稀肺街室饴邸Ｈ皇来蹋似涫旨＃凶猿泼弧妒槠住罚蜃鳌妒槠住肺且印９ブ椋奈寂U《述书赋》所诋，然自宋以来，皆推能品，不以U言为然。张怀平笔鞘椋喑破渖畹弥既ぃ什俸舱叻钗改稀Ｈ还プ猿疲治骄恚吮灸酥挂黄扇樗蓉髡婕＃龃嫫渥苄蛑摹Ｒ郧跋托髀郏么嬉约话啵蕴馄淙橹Ｈ晃⒀园乱澹炎慵浯蠓惨印

---出《四库总目提要》（百度国学） 《书谱》在书法艺术上的成就也相当高，孙过庭的书法上追“二王”，笔笔规范，极具法度，有魏晋遗风，历代予以很高评价。宋米芾评道：过庭草书《书谱》，甚有右军法。作字落脚差近前而直，此乃过庭法。凡世称右军书有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法，无出其右。（《书史》）

清朱履贞：惟孙虔礼草书《书谱》，全法右军，而三千七百馀言，一气贯注，笔致具存，实为草书至宝。（《书学捷要》）

王世贞云：“《书谱》浓润圆熟，几在山阴堂室。后复纵放，有渴猊游龙之势。”《书概》又称：《书谱》用笔破而愈完，纷而愈治，飘逸愈沉着，婀娜愈刚健。”然因过于圆熟，也得到“闾阎之风，千纸一类，一字万同”的批评（《述书赋》）。

唐张怀妒槎稀吩疲骸安菔橄苷露酰び谟帽剩涟胃斩希幸旌闷妫柙较兆瑁τ蒙俣觳庞杏啵嫘兄檠怯诓菀印！ 书谱刻本诸多，最著名的是北宋大观年间（1107--1110年）内府所刻，因帖石置于太清楼下，故又称《太清楼书谱》。墨迹原石早佚，仅有拓本故宫博物院所藏宋拓《孙过庭书谱》海内孤本传世。除此之外“薛刻”、“安刻”也较有名。

故宫博物院所藏宋拓《孙过庭书谱》是上卷残本，摹刻精良，且首行至第二行较墨迹多17字，可补墨迹之缺。拓本有张伯英、罗敦、林志均、马叙伦、齐燕铭等跋，钤“石门吴乃琛尽忱珍藏”、“陈叔通”等印。共14页，每页8行，行10至14字不等。每页尺寸纵31cm，横22.3cm。此帖宋陈思《宝刻丛编》，马国权《书谱译注》、杨震方《碑帖叙录》、张彦生《善本碑帖录》等书有著录。

三、书筏与书谱在书法史中的作用

书筏》以随笔及札记的形式表达其书法美学观。凡二十八则，每则少者十余言，多者亦不外七十字，全文只有九百七十余字，却综合了笔法、墨法、结构、章法等问题，充满艺术的辩证法。关于“布局”，作者以为：“匡廓之白，手布均齐；散乱之白，眼布匀称”，倘若“画能如金刀之割净，白始如玉尺之量齐”，欲使“精美出于挥毫，巧妙在于布白，体度之变化由此而分”，由画理而贯通书理，相举并论。以“黑圆而白方，架宽而丝紧”，“黑之量度分，白之虚净为布”等画法中构图的原理，分析挥毫布白与艺术效果之间的关系，揭示出书法内部计黑留白、虚实互补的蕴涵，证明了书画同源、同理。关于“章法”，云“起笔为呼，承笔为应。或呼急而或呼缓而应速”，辨析了“呼应”之间的关系；云“活泼不呆者其致豁，流通不滞者其机圆。机致相生，变化乃出”，指明了“变化”之中的起因；“真行、大小、离合、正侧、章法之变；格方而棱圆，栋直而纲曲，佳构也”等语，则介绍了各体“变化”之中的际效果。至于“名手无笔笔凑？白之字，书家无字字叠成之行”和“一字千字，准绳于画；十行百行，排列于直”等语，则进一步综合了“呼应”和“变化”等规律的普遍性。关于“运笔”则云：“横画之发笔仰，竖画之发笔俯，撇之发笔重，捺之发笔轻，折之发笔顿，裹之发笔圆，点之发笔挫，钩之发笔利，一呼之发笔露，千应之发笔藏，分布之发笔宽，结构之发笔紧”，总括了“发笔”的主要特征；而“横之住锋，或收或出；竖之住锋，或缩或垂；撇之出锋，或掣或卷；捺之出锋，或回或收”等，则概述了“收笔”的主要特征。还揭示了“发笔”与“收笔”之间的辩证关系，深入剖折了“书亦逆数焉”之“奥秘”。关于“结构”之要点，作者又以“笔之执使在横画，宇之立体在竖画，气之舒展在撇捺，筋之融结在纽转，脉终之不断在丝牵，骨肉之调停在饱满，趣之呈露在勾点，光之通明在分布，行间之茂密在流贯，形势之错落在奇正”等论述，从较高的角度概括了书法艺术的“灵魂”。关于“用墨”，作者介绍了“磨墨欲熟，破水用之则活；蘸笔欲润，蹙毫用之则浊”等方法，又提出“肉托毫颖而腴，筋藉墨沉而润”的观点。并且，从实际出发，把圆、秀、腴、润归纳成用笔的基本要素，例举笔的优劣能损益字的筋骨，阐述了工具与技巧的相互关系，重视“中锋用笔”的“圆秀”效果，从而达到“四美俱备”的理想境界。文中对“动势”的描述，把运笔过程中的顺逆、起落、转折、掣顿、伸屈、拔季、束拓、行停等对立因素，理解为相生相发、相反相对、相辅相成等转化关系，则是最为精彩的部分，是艺术辩证法的高度体现。文未有王文治跋云：“此卷为笪氏书中无上妙品，其论书深入三昧处，直与孙虔礼先后并传，《笔阵图》不足数也。”可见前人已推崇至极

孙氏在数十年的书法实践中，认为汉唐以来论书者“多涉浮华，莫不外状其形，内迷其理。”因撰《书谱》一卷，于运笔评加阐述，故唐宋间亦称为《运笔论》。《书谱》真迹，流传有绪，原藏宋内府，钤有“宣和”、“政和”。宋徽宗题签。后归孙承泽，又归安岐，后归清内府，旧藏故宫博物院，现藏台湾，俗称真迹本《书谱》。有影印本出版。《书谱》是中国书学史上一篇划时代的书法论著，提出他著名的书法观：“古不乖时，今不同弊”，为书法美学理论奠定了基础。在书法艺术上的成就是与他在书法理论上的成就相统一的。

《书谱》在书法艺术上的成就也相当高，孙过庭的书法上追“二王”， 笔笔规范，极具法度，有魏晋遗风，历代予以很高评价。宋米芾评道：“过庭草书《书谱》，甚有右军法。作字落脚差近前而直，此乃过庭法。凡世称右军书有此等字，皆孙笔也。凡唐草得二王法，无出其右。”（《书史》）

清朱履贞：“惟孙虔礼草书《书谱》，全法右军，而三千七百馀言，一气贯注，笔致具存，实为草书至宝。”（《书学捷要》）

王世贞云：“《书谱》浓润圆熟，几在山阴堂室。后复纵放，有渴猊游龙之势。”《书概》然因过于圆熟，也得到“闾阎之风，千纸一类，一字万同”的批评(《述书赋》)。

《书谱》墨迹为一卷，历代均有摹刻本，真迹现在台湾故宫博物院。故宫博物院所藏宋拓《书谱》是上卷残本，摹刻精良，且首行至第二行较墨迹多17字，可补墨迹之缺。原石早佚，该拓系海内孤本。拓本有张伯英、罗⒘种揪⒙硇鹇住⑵胙嗝劝希浴笆盼饽髓【〕勒洳亍薄俺率逋ā钡扔 ９14页，每页8行，行10至14字不等。每页尺寸纵31cm，横22.3cm。

我认为是 承前启后

书筏？书谱 不是目录吗？