清代书法谁懂?

一、清代书法谁懂?

魏碑

清代文人喜欢研究魏碑和篆书。

这是集权统治到达顶峰导致的结果，有人说为啥不研究帖学？因为清代皇帝看中赵孟\一路的书法，这一路书风接近二王，因此审美疲劳，魏碑重出江湖了

二、为什么清代会产生帖学和碑学之争？

碑帖之争无疑是书法史上最具影响力的事情，清中期以后，帖学与碑学分流格局已经逐渐形成。清代碑学兴起，褒碑贬帖形成很大的潮流，延续到民国时期及解放初期。碑帖是书法两种不同的表述方式，都有自己独特之处，无所谓优劣，更不可偏向其中一方。

在笪重光《书筏》中已经能看出他对碑的偏重，朱履贞在《书学捷要》中对碑表示出关注。阮元《南北书派论》、《北碑南帖论》以及包世臣《艺舟双楫》则清楚的表达出对碑学偏爱意向。其后，康有为在《广艺舟双楫》中对帖学加以批评，在整个书法界形成一股抑帖尊碑的风气。帖学逐渐由盛转衰，碑学则日渐兴盛。

在历史的流逝中，帖学式微，碑学兴盛的原因到底是什么?

首先，帖学的兴起与科举制度大致在一个时期，因其保守性限制了书法的创造力和发展力，所以帖派书法只能在一定的范围内传承，呈现递减性的传递，逐渐失去创造性。碑学则是一个开放的学派，单从取法对象上来说就比帖派来的丰富的多，几乎包括了书法史上的各个时期。其次， 比起帖学临摹前人的守成心态，碑学更加倡导自己的创造和对前人作品的改造，前人留下的东西，帖派视作经典，碑学视作资源，创造精神为碑学注入了强大发展动力。

中国书法作为一门艺术，靠两种精神支撑：一是创造精神，一是人文精神。人文精神体现的是书法的品格、艺术高度以及对人的终极关怀，而创造精神则保证了书法演进有取之不竭的动力和资源。

创造精神原本是在中国书法古典时期形成的。古典时期书法没有权威、没有经典，也没有“取法乎上”的传承信条。从上层的文化官吏到民间的匠役，大家都在师法前贤、借鉴别人中探索前进。一些新的笔法（如波磔）、新的技法（如捻管转折）、新的书体（如隶变和八分书），被某些人发明试用，随后得到大家的认可，于是群起仿效，而逐渐成为书法的新元素。最初发明这些技法、笔法的人不但没有成为后人膜拜的对象反而被逐渐淡忘。因为在古典时期，人们看重的是不断的创造，而是不是膜拜权威。

经过岁月的洗礼和风化的作用，碑的风骨是苍劲古朴；从碑学主流派的议论看，碑帖之争，表面上是书体之争，实际上是中锋侧锋的笔法之争。碑学的崛起除了以上这些主要的直接因素而外，隐藏其后且更为深刻的原因，是时代的变迁所带来的人们审美认识的觉醒与变易。历代书家因各持主张，不断地进行着个性风貌的创造与构建，倒也因此成就了中国书法的多彩多姿。

三、清代书法最高是什么

清代是隶书成就最高.直接汉人而有创新,是我们学习汉隶值得学习的.

清代书法主要成就，就是【碑学】，实践方面，取法北朝碑刻、先秦和秦汉的金石书法，观念上确立了朴拙、厚重等书法思想。与此相应，清代书法成就主要体现在大小篆、隶书、北碑（楷书）方面。

【碑学】概念，相对于此前（清代之前）取法魏晋尤其是“二王”一路、审美偏于秀雅的【帖学】传统而言。清代【碑学】的理念与实践，对魏晋以来的帖学传统而言，是一次革命性、开拓性的反动，对此後以至今天的书法，产生了重大影响。

读 中国书法史 或清代书法史 论等书--

四、清代书法家笪重光所著《书筏》：“将欲顺之，必故逆之；将欲落之，必故起之；将欲转之，必故折之……将欲

B

试题分析：依据材料中的“顺--逆”、“落---起”、“转---折”、“行---停”可以看出这些词的意思都是相反的。道家老子认为事物有向相反方向转化的规律，具有朴素的辩证法思想。故本题选B。

五、清代绘画和古代书法的论文

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六、清代阮元的碑学论理著作

阮元应时之需 ,撰《南北书派论》和《北碑南帖论》,系统地总结分析魏、晋以来书法的变化 ,将其划分为南北两大系统 ,论述了碑帖的形成及其特点 ,认为北派才是书法的正传 ,保存了隶书的古意 ,而北派书法又源于碑石 ,因此主张学习书法应以习碑为主。