西厢记唱曲

一、西厢记唱曲

[中吕粉蝶儿] 风静帘闲，透纱窗麝兰香散，启朱扉摇响双环。绛台高，金荷小，银钍（这字打错了，是金字旁再加一个工字的，我打不出来）犹烂。比及将暖帐轻弹，先揭起这梅红罗软帘偷看。

[醉春风] 则见他钗身单玉斜横，髻偏云乱挽。日高犹自不明眸，畅好是懒、懒。半晌抬身，几回搔耳，一声长叹。

[普天乐] 晚妆残，乌云身知单，轻匀了粉脸，乱挽起云鬟。将简贴儿拈，把妆盒儿按，开拆封皮孜孜看，颠来倒去不害心烦。厌得早（这个字又打不出来，是提手旁加个乞字）皱了眉。忽地波低垂了粉颈，氲的呵改变了朱颜。

[快活三] 分明是你过犯，没来由把我摧残；使别人颠倒恶心烦，你不“惯”，谁曾“惯”？

[朝天子] 张生近间、面颜，瘦得来实难看。不思量茶饭，怕见动弹；晓夜将佳期盼，废寝忘食。黄昏清旦，望东墙掩泪眼。病患、要安，则除是出了几点风流汗。

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二、去晋祠公园的作文六十字

九月的一天，我和妈妈去晋祠公园游玩。 走进公园的大门，就看到一组李世民的雕像。天气不太好，因为细细的雨滴一会儿大，一会儿小，于是我们打着伞，一边走一边观赏美景。公园里有很多积水，把我的鞋子都弄湿了。不过没关系，快乐开心才是第一位的。 我们走过许多亭子，雨滴落在亭子的顶上，“叮叮当当”响个不停。走着走着，我们就看到了对面的一座山。雨大的时候，山上就笼罩着一层厚厚的雾，山的轮廓朦朦胧胧的；雨越来越小的时候，山上的雾就自动散开了。那景色就像一幅画，山清水秀，美丽极了! 我很庆幸自己能在下雨的时候观赏晋祠公园，雨中的晋祠像害羞的姑娘一样清新淡雅。走出公园的时候，我在心里说：“晋祠公园再见了，我们明年再相见！”，因为我相信，阳光下的晋祠公园会是另一番美景。

三、高中作文孟子告诉我们

在孟子看来，要想成为圣人就必须“保养本心”、善养“浩然

之气”。孟子说这种“浩然之气”“至大至刚”，能够“塞于天地

之间”，听起来似乎充满故弄玄虚的神秘色彩，实则仍以保养本性

和加强仁义道德修养为旨归。纷繁世间，酒色财气，人生总是充满

了欲望和诱惑，要想学做圣人就必须摆脱这些干扰。孟子认为，人

们的差别不在于富贵贫贱，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁

人”。君子“以德服人”，“君子所以异于人者，以其存心也。君

子以仁存心，以礼存心”。抵御外在物欲干扰，保养良好天性，既

需要好的环境，更需要个人持之以恒的努力。因此，孟子更强调个

人的立志和坚持，强调君子必须“穷不失义，达不离道”。

孟子反对的是大家都将“仁义”抛诸脑后而把眼睛紧盯在“利

”上，反对“见利忘义”和“后义而先利”。他认为，如果人人都

“怀利以相接”，“为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其

父，为人弟者怀利以事其兄”，那就会导致人们不顾廉耻、互相倾

轧，天下大乱。因此他提倡君子应该做到“仁民而爱物”，在鱼和

熊掌“不可得兼”时，要舍利取义、“舍生取义”。

与老子的清净无为不同，孟子奉行积极入世的人生观，有一种

“当今之世，舍我其谁”的轩昂霸气，这比孔子的“道不行，乘桴

浮于海”的无可奈何更为坚毅和充满斗争意志。他相信即使暂时遇

到挫折和困难，那不过是一些必经的考验，人要想成功，必须经风

雨、见世面。孟子认为人只有在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进

取精神。在面对困境时，“君子不怨天，不尤人”，“自任以天下

之重”，以实现人生价值。

孟子还提出了理想的人生典范——大丈夫人格。在孟子看来，

保持自我和完善人格才是理想的人格即所谓大丈夫：“居天下之广

居，立天下之正位，行天下之大道”，“富贵不能淫，贫贱不能移

，威武不能屈”。只有人格独立自主才能“无为其所不为”，才能

“仰不愧于天，俯不怍于人”。

“仁人无敌于天下”，有了这样的修养和“浩然之气”，就能

够无所畏惧。

四、描写峨眉山的作文

峨眉山位于中国四川峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米。地势陡峭，风景秀丽，有“秀甲天下”之美誉。气候多样，植被丰富，共有3000多种植物，其中包括世界上稀有的树种。山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，胜为峨眉一大特色。它是中国四大佛教名山之一，有寺庙约26座，重要的有八大寺庙，佛事频繁。1996年12月6日，峨眉山乐山大佛作为文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。

相传佛教于公元1世纪传入峨眉山，汉末佛家便在此建立寺庙。他们把峨眉山作为普贤菩萨的道场，主要崇奉普贤大士，相信峨眉是普贤菩萨显灵和讲经说法之所。据佛经载，普贤与文殊同为释迦牟尼佛的两大胁侍，文殊表“智”，普贤表“德”。普贤菩萨广修十种行愿，又称“十大愿王”，因此赢得“大行普贤”的尊号。普贤菩萨形像总是身骑六牙白象，作为愿行广大、功德圆满的象征。普贤菩萨名声远播，广有信众，菩萨因山而兴盛，山因菩萨而扬名。 相传东汉时，山上已有道教宫观。峨眉山被尊为普贤菩萨道场后，全山由道改佛。东晋时期，高僧慧持、明果禅师等先后到峨眉山住锡修持。唐、宋时期，两教并存，寺庙宫观得到很大发展。明代之际，道教衰微，佛教日盛，僧侣一度曾达1700余人，全山有大小寺院近百座。至清末寺庙达到150余座。 近两千年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，成就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响深远的佛教圣地。峨眉山佛教属于大乘佛教，僧徒多是临济宗、曹洞宗门人。峨眉山佛教音乐丰富多彩，独树一帜。 全山共有僧尼约300人，寺庙近30座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺八大寺庙。尼众修行的寺院有伏虎寺、雷音寺、善觉寺、纯阳殿、神水阁。寺庙中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、铜浇、铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，工艺精湛。如万年寺的铜铸“普贤骑象”，重达62吨，高7.85米，为宋朝时铸造，已有上千年历史，堪称山中一绝，为国家一级保护文物。阿弥陀佛铜像，三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。此外古贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印，均为珍贵的佛教文物。

佛门瑰宝

佛牙，是宋代一位高僧到印度取经，从斯里兰卡迎请，沿南丝绸之路历经艰辛而供奉于华藏寺。佛牙，按佛教的教义是佛祖释迦牟尼舍利灵骨。但这颗佛牙却与众不同，他表面光滑油润如玉，并有深浅不同的紫色条纹，长三十厘米，宽十二厘米，重七公斤。 贝叶经，明代万历年间，峨嵋山高僧无穷禅师与性宽和尚为筹建大佛殿云游四海化缘至北京，向慈圣太后化缘，恰逢印度圣僧到北京礼佛，并向皇上献上《梵文贝叶经》一部，慈圣太后在布施千两黄金之时将贝叶经赐予无穷禅师。 万历金印，明孝定皇帝无子，李皇后听说峨眉山万年寺普贤菩萨有求必应。于是千里迢迢临仙山礼佛，回宫不久生子，后来太子即位为神宗。神宗奉母后之命派钦差大臣中贵等人上万年寺礼佛以示感恩，并赐予御印一枚，该印为铜质抹金，又因神宗即万历皇上，故称万历金印。