南山讲寺的年夜饭

一、南山讲寺的年夜饭

南山讲寺位于杭州市余杭区水洪庙。2019年1月20日是南山讲寺吃年夜饭的日子。菩萨喊您吃年夜饭啦！

我和女儿便欣然前往，准备做义工去。

本次年夜饭的时间是1月20日的上午9:30―12:00，但是义工们在19号就把一桌桌的桌凳摆放好了，桌面上放了带有图案的红红的桌布，桌上摆着水果、玫瑰花，整个大厅里、走廊上都放满了桌，不下一百多桌，我不由自主地感叹菩萨家的年夜饭规模之大，档次之高！

厨房里摆放着一碗碗、一盘盘洗得干净整洁的各种菜……

20号的凌晨4点，寺院里已是灯火通明，厨房师傅们已经忙碌起来了，有的在切菜、煮菜，我和女儿加入到抬箱子的队伍中去，从一楼抬到二楼三楼去，箱子里装的是碗筷。再把碗筷拿出来，放到一桌桌上面摆好……

9点左右，久违的太阳露出来了，人们沐浴着阳光陆陆续续地开始汇聚到南山讲寺里来了……这次年夜饭来的人特别多，大约有2000至3000人。

过一会儿已是人山人海，就像赶集一样热闹，南山讲寺门庭若市，人来人往，有的在祈福，有的请书法大师写春节对联、写福字。我女儿也在写福字，她写得福字虽说没有书法家一样行云流水，但看起来也挺不错。这时有一位宝妈说她宝宝喜欢小孩子写的字，画的画，能否给她宝宝画个小猪。她便按照要求画了起来……没想到画好后要的人很多，竟排了长长的队伍，午饭也顾不上吃，表演也没时间看，但欢喜溢于她的心间。

10点左右，年夜饭在昌乐法师的新年贺词中徐徐拉开了，昌乐法师说:

一切终将过去――应该珍惜

凡事皆有因缘――应该感恩

福报终会用完――应该修福

接着表演开始了，首先上场的是柴俊艺人团。

柴俊:著名歌手，也是词作人、商业策划人、演员、制片人。《娱乐营销》新书作者。参演了《爱情拯救兵团》《相爱穿梭千年》《血战上海滩》等影视作品，并在影视圈、歌坛、商业等多重领域颇有建树。

他本人第一个开唱，唱他的成名作《今夜你又为谁买醉》《我们这一辈子》《不是忘记就能忘记的》等等。在他磁性低沉的音色及饱含激情的演唱下，全场都一起hjgh起来了，都沸腾起来啦……

他的艺人团还表演了吉他演唱、花样百变神出鬼没的魔术，女歌手的畅快淋漓地演唱……

人们边欣赏表演边吃着美味佳肴，虽说是素菜，但种类多，品种丰富，精致可口。

接着有京剧名家演唱的京剧……

最吸引人的是一位87岁的老菩萨身着济公服唱的“鞋儿破帽儿破”的济公歌，87啊，她看起来是那么地健康，那么地快乐。她临时来灵感，和一位93岁的老老菩萨合唱一首歌唱昌乐法师的歌……

在金光闪闪的佛祖前，我看见了《一朵最美的莲》

五百年前我化作一粒莲

追随信仰来到荷塘间……

五百年后绽放的娇艳

化作莲花宝座在佛身边

沐浴佛的圣光绽放千年

我是佛前最美的莲……

聆听佛音梵语一片片

日受佛祖的加持

潜心修炼……

这就是南山讲寺的年夜饭，一场震撼人心、别开生面的年夜饭！寺庙里的年会也可以开得这么时尚！这么高大上！这不是一般公司能开得起的，像柴俊艺人团这些影视歌星一般人怎能请得来？而且他们是刚结束演出，开了4个小时的车，风尘仆仆地从远方一路赶到南山讲寺的！他们在演唱时都身穿单衣，任由山风吹也不怕冷，现场没空调。就地取材，这些八九十岁的老太太，平时常在寺院里听经闻法。不仅能唱能跳，还那么健康快乐！是昌乐法师施了魔法吗？由此感叹昌乐法师的厉害！南山讲寺因昌乐法师而更加辉煌！

今年是南山讲寺的第十二个年夜饭，又一个难忘的南山讲寺年夜饭，伴随着我们跨进一个新的春天，带给我们欢乐、喜庆、团圆！

年年花开花落，南山讲寺的年夜饭岁岁不同。有多少个难忘的南山讲寺年夜饭就有多少个美好的生活记忆。

*

二、当代写福字最好的书法家有谁？

每个书法家写的福字都很好，只是风格不同而已，没有最好的！只能说有的书法家写的福字有内涵和收藏价值，有的只是欣赏价值。比如爱新觉罗皇家写福文化第十一代传承人观同，他书写的福字刻在了八达岭长城、五台山、泰山、黄山等祖国名山大川，被称为中国最吉祥的福字书写者，被誉为:中国写福送福第一人 ; 是当代最具收藏意义和收藏价值的艺术家之一。

康熙自然是天下第一的福字御赐，而当代的话观同老先生的福字书写可谓一流

有很多比如启功 欧阳中石

三、楹联以及关于它的出处和小故事

楹联

〔英译〕antithesis，antithetical couplet，a pair of antithetical phrases

楹联是“对联”的雅称。楹联是由两个工整的对偶语句构成的独立篇章。其基本特征是字数相等，字调相对；词性相近，句法相似；语义相关，语势相当。楹联作为一种雅俗共赏的文学体裁和文化现象，孕育在“骈语”和“律句”之中，形成在“骈文”和“律诗”之后，独立在“骈文”和“律诗”之外；又与书法艺术相表里，发达在“骈文”和“律诗”之上。楹联是一个文学品牌，也是一种文化现象，最具有中国特色，不能翻译，也不能改写，更不能移植。

对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达千余字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点：

一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

三、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。

此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。

与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。

对联是我国特有的文学形式之一，它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。对联即“楹联”，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。据《宋史•蜀世家》载，五代后蜀主孟昶曾在岁除之日写了“新纳余庆，佳节号长春”的桃符联语，挂在宫中迎春祈福，后人始将此引为对联的初例，距今已逾千年历史了。自明代起，使用对联的风习渐盛，与新年节序有着渊源关系的春联也因此逐渐突破了原属的范围，或题泳山川名胜，或歌颂风物岁时，或抒发情怀心意，成为广泛应用的文体表现形式。

中国书法博大精深，韵味无穷，篆隶楷草行诸体，或以雄沉劲健、雍容端朴见长，或以俊秀潇洒、温婉流丽为胜，皆给人陶然兴会的雅逸美感。对联则字句凝练，整齐精严，联语字数四言至多言不一，以五、七言律诗及八言文句体为常见，内容涵盖丰富，几诗词、格言、警句、谚语乃至白话文皆可，典丽琳琅，文采映耀，实为照 人眼目、字字珠玑的篇章。因此，将书法与对联融为一体，翰墨之中品味美文的诗情哲理，词句之间赏观佳书的风神韵致，诚然是人文艺术的完美体现。古往今来，书家乐以此酬应赠答，文人好将此雅悬斋壁，当是其书文双美、艺趣相生的魅力，令人为之钟情而历久不衰。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

楹联拾趣

彦涛

进入腊月，年根儿就近了，千家万户又该旧桃换新符了。古时候，人们在大门上挂两块画着门神或题着门神名字的桃木板，认为可以驱邪逐祟，到除夕那天，再把春联贴在上面，因此就把桃符借指春联。

楹联亦称楹贴、对子、对联，由上、下联组成，是写在纸上、布上或刻或挂或贴在木头上、竹子上、柱子上的对偶语句。字的多寡没有定规，对仗工整即可。春联只是楹联的一种，此外，结婚时贴的叫婚联，祝寿时贴的叫寿联，哀悼死者的叫挽联，等等，不一而足。

据清朝纪晓岚说，中国最早的楹联是五代后蜀少主孟昶在自个儿卧室门的桃符板上的题词新年纳余庆，嘉节号长春(见《蜀杌》。近来，又有人认为作于唐朝中期的敦煌桃符题词才是中国迄今发现保存最早的楹联。

根据修辞手法，楹联有多重数字联、颜色方位联、多重谐音联、多重双关联、同偏旁联、多重拆合字联、拈连联(即移接联)、回文联、字面矛盾联及转品联等，巧妙新奇，堪称巧联妙对。要是巧妙到无人对得出下联或上联，古人就将这种难以成双的楹联称为绝对或悬联。相传，北宋大诗人、书法家黄庭坚年少时乘船离开江州(今九江市)去苏杭游玩，船家素闻其乃当地才子，便吟一上联试其才气:驾一叶扁舟，荡两支桨，支三四片篷，坐五六位客，过七里滩，到八里湖，离开九江已有十里。此联有一到十数字，还有地名，使黄庭坚不仅当时没对出，成名多年后依然是百思不得其解，而且至今也无人能续。也是北宋，神宗时宰相王安石曾三难苏东坡，其一便是出了三句上联求偶一岁二春双八月，人间两度春秋、七里山塘，行到半塘三里半、铁瓮城西，金玉银山三宝地。那年正逢闰八月，而且正月和腊月两次立春，故有第一句上联；苏州金闾门外到虎丘山下这段长七里的路，当地人称之为山塘，中间恰有个地名叫三里半，第二联就巧在此；第三联也奇巧，因江苏镇江古名铁瓮城，临长江，有金山、银山(亦名焦山)和玉山(又名北固山)，联中有金、银、玉，名副其实的三宝地。纵使苏东坡奇才盖世，苦思冥想良久，终不能成对。清末光绪年间，江西南昌知县江某主持正义，却被洋教士所杀，全国为之愤然。京中名流江亢虎于现在南二环边的陶然亭(亦名江亭)公园，为江知县举行追悼会，当时曾有人撰一上联求对江氏在江亭追悼江西江县令，可至今无人能续。在广东郁南县曾有一个叫白花的才女，出一上联家住长安，出仕东安，貌比潘安，才比谢安，修己以安人，修己以安百姓求对，前两个安乃地名，中间两个安却是人名，而后两个安则出于《论语》中孔子的名言，贴切至极，可惜至今仍是绝对。她还出了一下联蜂巢枫树结，风吹枫叶掩蜂门求上联，也是久悬无果。

有的绝对年深日久了，还真有才子给续上了。从前，在四川泸州白塔街，有个黄铁匠掌炉的铁匠铺，有人以黄铁匠打铁为题撰一上联白塔街，黄铁匠，生红炉，烧黑炭，冒青烟，闪蓝光，淬紫铁，坐北朝南打东西，嵌入七种颜色四个方位，非常绝妙，多少年来一直无人能续下联。如今，有人对出淡水湾，苦农民，戴凉笠，弯酸腰，顶辣日，流咸汗，砍甜蔗，养妻教子育儿孙，以六种味觉加一个凉字对上联七种颜色，以妻子儿孙对北南东西，虽略显逊色，但对仗工整，意境相似，都表现了最底层劳动人民的艰辛，所以，笔者以为此绝句可以摘悬了。有人给王安石的铁瓮城西，金玉银山三宝地续了个华夏国中，孔孟墨子一圣人。绝句的续联用词牵强，意境相去甚远。著名唐诗烟锁池塘柳，其偏旁含金木水火土五行，自明朝以来，续联颇多，如冀粟陈献忠、灯垂锦槛波、钟沉台榭灯、炮架镇江城、炮镇海城楼等。笔者以为，诸联中同偏旁的要求虽达到了，但意境相差太远，除末联外，其余未免有狗尾续貂之嫌。

在实际运用中，楹联是不加标点的，断句不同，意思也不同，甚至相反，也会生出许多诙谐幽默的趣事儿。从前，扬州八怪之一的祝枝山曾给一个嗜财如命的富绅写了一副春联明日逢春好不晦气；终年倒运少有余财，富绅读道:明日逢春好，不晦气，终年倒运少，有余财。很高兴，于是付了不菲的润资。设宴款待后还亲自送祝枝山出村。谁知刚进家门便听门外有人高声念道:明日逢春，好不晦气；终年倒运，少有余财。富绅气得七窍生烟，却有苦难言，只好自认倒霉。这种事儿，祝枝山干了不止一回。他为了教训一个刻薄吝啬的富翁，给其新宅题了一副楹联。他边吟边写:此屋安，能久居；主人好，不悲伤。富翁听了颇为得意，来宾们却个个窃笑。因为不断句的话，这分明就是此屋安能久住？主人好不悲伤！

从前，杭州有位科场多年名落孙山的举子，特到钱塘江畔六合塔，登塔凝望，在悲观失望中于塔壁上书一上联望天空，空望天，天天有空望空天，不想却留下了一句至今无人能对的绝对。有人将好、配、何、问四字拆出一千古绝对:好女子己酉生，问门口何人可配？

楹联是咱们老祖宗传下来的一种独特的艺术形式，堪称:联海无涯，博大精深。

楹联之读书联

楹联是中华传统文化之瑰宝，中国特有的文学形式，已有千余年历史。楹联中以读书为主题的作品，更以其书香氤氲、韵致恬适而历来备受骚人墨客、大师名家和广大群众所钟爱。或自勉，或赠友，或感事，或抒怀，在我国文学史上留下宏富的读书联珍品佳作，其内容、意境、格调丰富多彩如姹紫嫣红的百花园。欣逢第十三个“世界读书日”之际，谨采撷几条共赏。

福、善、乐、喜，永恒的情结。读书联常以这些吉祥美好的情结为“神”，并以之缀文。清吴熙载有一短联：“读书修福，安分养神”。李兆洛也有一联：“无事此静坐，有福方读书”。大书法家王文治撰联：“读书世受和平福，学佛人多欢喜缘”。明将郑成功：“养心莫善寡欲，至乐无如读书”，与宋代理学家朱熹联“读书之乐何处寻，数点梅花天地心”有异曲同工之妙。清乾隆进士顾光旭联云：“万事莫如为善乐，百花争比读书香”，更把“为善”、“读书”推崇至“万事”之上，“百花”之先。

劝学励志，高尚的追求。明笪重光曾撰联“拙因知事少，老悔读书迟”，与唐颜真卿的千古名句“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”可谓时跨数百载惜阴苦读书的“姊妹篇”。由是想起“闭户遍读家藏书”、“补读平生未见书”古联句，胸中顿时涌上杜甫“男儿须读五车书”和邓拓“有书赶快读”的紧迫感。读书（知）与实践（行）的关系，实践出真知的道理，古联中多有明示。苏轼有一副联：“别来十年学不厌，读破万卷诗愈美”，不禁使人联想到“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”和“脚下行程千里路，腹中贮书万卷多”两副名联和读万卷书、行万里路的古训。清代林则徐幼年家贫，他有一书斋联曰：“家小楼台天地起，案余灯火有无知”，极言其身处逆境而自强不息矢志读书的精神，最终成就了其国家名将民族英雄的人生。今人范文澜联“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”，堪称治学精神楷模，读书联中精品。

修身弘德，崇高的境界。宋陆放翁有《自题书巢》联：“万卷古今消永日，一■晓送流年”，陆游嗜书，老而弥笃，故有“读书有味身忘老”的慨悟，非此，焉有万首诗篇贻我辈？清汪恭曾撰联“不因果报勤修德，岂为功名始读书”，尽显其读书修德不图功名的襟怀。“与有肝胆人共事，从无字句处读书”，是周恩来同志的自勉联，此处指读人生、社会、实践这部“大书”，深寓哲理，也是从一个侧面对周总理盖世功德千秋公论的生动写照。徐老曾向一青年赠联：“有关家国书常读，无益身心事莫为”，短短十四字，老一辈革命家勉励青年、奖掖后事的殷殷深情跃然纸上。

交友养性，美好的情操。清嘉庆举人包世臣有一名联：“喜有两眼明，多交益友；恨无十年暇，尽读奇书”，寓意深刻，道出了他惜时苦读的炽烈愿望和择友处世的原则。王文治另有两联：“好书悟后三更月，良友来时四座春”，“得好友来如对月，有奇书读胜观花”，把读书之乐与交友、赏月、观花这样的人生美好时光和惬意心境互喻，足见其将读书看作人生至乐之事。说到读书赏花，苏州留园有一副读书赏花妙联。上联是：“读书取正，读易取变，读骚取幽，读庄取达，读汉文取坚，最有味卷中岁月”；下联是：“与菊同野，与梅同疏，与莲同洁，与兰同芳，与海棠同韵，因自称花里神仙”。上联说读书，说的是《尚书》、《易经》、《离骚》、《庄子》和汉代诗文，各具特色，宜以不同方法读之，方可取其精粹。下联说赏花，分别指菊、梅、莲、兰和海棠，各有其品格，宜仔细观赏品味，方得其妙趣，进入更高审美层次。此联融知识性、趣味性于一炉，工巧别致，读来令人赞叹。

〔英译〕antithesis，antithetical couplet，a pair of antithetical phrases

楹联是“对联”的雅称。楹联是由两个工整的对偶语句构成的独立篇章。其基本特征是字数相等，字调相对；词性相近，句法相似；语义相关，语势相当。楹联作为一种雅俗共赏的文学体裁和文化现象，孕育在“骈语”和“律句”之中，形成在“骈文”和“律诗”之后，独立在“骈文”和“律诗”之外；又与书法艺术相表里，发达在“骈文”和“律诗”之上。楹联是一个文学品牌，也是一种文化现象，最具有中国特色，不能翻译，也不能改写，更不能移植。

对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达千余字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点：

一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

三、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。

此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。

与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。

对联是我国特有的文学形式之一，它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。对联即“楹联”，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。据《宋史•蜀世家》载，五代后蜀主孟昶曾在岁除之日写了“新纳余庆，佳节号长春”的桃符联语，挂在宫中迎春祈福，后人始将此引为对联的初例，距今已逾千年历史了。自明代起，使用对联的风习渐盛，与新年节序有着渊源关系的春联也因此逐渐突破了原属的范围，或题泳山川名胜，或歌颂风物岁时，或抒发情怀心意，成为广泛应用的文体表现形式。

中国书法博大精深，韵味无穷，篆隶楷草行诸体，或以雄沉劲健、雍容端朴见长，或以俊秀潇洒、温婉流丽为胜，皆给人陶然兴会的雅逸美感。对联则字句凝练，整齐精严，联语字数四言至多言不一，以五、七言律诗及八言文句体为常见，内容涵盖丰富，几诗词、格言、警句、谚语乃至白话文皆可，典丽琳琅，文采映耀，实为照 人眼目、字字珠玑的篇章。因此，将书法与对联融为一体，翰墨之中品味美文的诗情哲理，词句之间赏观佳书的风神韵致，诚然是人文艺术的完美体现。古往今来，书家乐以此酬应赠答，文人好将此雅悬斋壁，当是其书文双美、艺趣相生的魅力，令人为之钟情而历久不衰。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

楹联拾趣

彦涛

进入腊月，年根儿就近了，千家万户又该旧桃换新符了。古时候，人们在大门上挂两块画着门神或题着门神名字的桃木板，认为可以驱邪逐祟，到除夕那天，再把春联贴在上面，因此就把桃符借指春联。

楹联亦称楹贴、对子、对联，由上、下联组成，是写在纸上、布上或刻或挂或贴在木头上、竹子上、柱子上的对偶语句。字的多寡没有定规，对仗工整即可。春联只是楹联的一种，此外，结婚时贴的叫婚联，祝寿时贴的叫寿联，哀悼死者的叫挽联，等等，不一而足。

据清朝纪晓岚说，中国最早的楹联是五代后蜀少主孟昶在自个儿卧室门的桃符板上的题词新年纳余庆，嘉节号长春(见《蜀杌》。近来，又有人认为作于唐朝中期的敦煌桃符题词才是中国迄今发现保存最早的楹联。

根据修辞手法，楹联有多重数字联、颜色方位联、多重谐音联、多重双关联、同偏旁联、多重拆合字联、拈连联(即移接联)、回文联、字面矛盾联及转品联等，巧妙新奇，堪称巧联妙对。要是巧妙到无人对得出下联或上联，古人就将这种难以成双的楹联称为绝对或悬联。相传，北宋大诗人、书法家黄庭坚年少时乘船离开江州(今九江市)去苏杭游玩，船家素闻其乃当地才子，便吟一上联试其才气:驾一叶扁舟，荡两支桨，支三四片篷，坐五六位客，过七里滩，到八里湖，离开九江已有十里。此联有一到十数字，还有地名，使黄庭坚不仅当时没对出，成名多年后依然是百思不得其解，而且至今也无人能续。也是北宋，神宗时宰相王安石曾三难苏东坡，其一便是出了三句上联求偶一岁二春双八月，人间两度春秋、七里山塘，行到半塘三里半、铁瓮城西，金玉银山三宝地。那年正逢闰八月，而且正月和腊月两次立春，故有第一句上联；苏州金闾门外到虎丘山下这段长七里的路，当地人称之为山塘，中间恰有个地名叫三里半，第二联就巧在此；第三联也奇巧，因江苏镇江古名铁瓮城，临长江，有金山、银山(亦名焦山)和玉山(又名北固山)，联中有金、银、玉，名副其实的三宝地。纵使苏东坡奇才盖世，苦思冥想良久，终不能成对。清末光绪年间，江西南昌知县江某主持正义，却被洋教士所杀，全国为之愤然。京中名流江亢虎于现在南二环边的陶然亭(亦名江亭)公园，为江知县举行追悼会，当时曾有人撰一上联求对江氏在江亭追悼江西江县令，可至今无人能续。在广东郁南县曾有一个叫白花的才女，出一上联家住长安，出仕东安，貌比潘安，才比谢安，修己以安人，修己以安百姓求对，前两个安乃地名，中间两个安却是人名，而后两个安则出于《论语》中孔子的名言，贴切至极，可惜至今仍是绝对。她还出了一下联蜂巢枫树结，风吹枫叶掩蜂门求上联，也是久悬无果。

有的绝对年深日久了，还真有才子给续上了。从前，在四川泸州白塔街，有个黄铁匠掌炉的铁匠铺，有人以黄铁匠打铁为题撰一上联白塔街，黄铁匠，生红炉，烧黑炭，冒青烟，闪蓝光，淬紫铁，坐北朝南打东西，嵌入七种颜色四个方位，非常绝妙，多少年来一直无人能续下联。如今，有人对出淡水湾，苦农民，戴凉笠，弯酸腰，顶辣日，流咸汗，砍甜蔗，养妻教子育儿孙，以六种味觉加一个凉字对上联七种颜色，以妻子儿孙对北南东西，虽略显逊色，但对仗工整，意境相似，都表现了最底层劳动人民的艰辛，所以，笔者以为此绝句可以摘悬了。有人给王安石的铁瓮城西，金玉银山三宝地续了个华夏国中，孔孟墨子一圣人。绝句的续联用词牵强，意境相去甚远。著名唐诗烟锁池塘柳，其偏旁含金木水火土五行，自明朝以来，续联颇多，如冀粟陈献忠、灯垂锦槛波、钟沉台榭灯、炮架镇江城、炮镇海城楼等。笔者以为，诸联中同偏旁的要求虽达到了，但意境相差太远，除末联外，其余未免有狗尾续貂之嫌。

在实际运用中，楹联是不加标点的，断句不同，意思也不同，甚至相反，也会生出许多诙谐幽默的趣事儿。从前，扬州八怪之一的祝枝山曾给一个嗜财如命的富绅写了一副春联明日逢春好不晦气；终年倒运少有余财，富绅读道:明日逢春好，不晦气，终年倒运少，有余财。很高兴，于是付了不菲的润资。设宴款待后还亲自送祝枝山出村。谁知刚进家门便听门外有人高声念道:明日逢春，好不晦气；终年倒运，少有余财。富绅气得七窍生烟，却有苦难言，只好自认倒霉。这种事儿，祝枝山干了不止一回。他为了教训一个刻薄吝啬的富翁，给其新宅题了一副楹联。他边吟边写:此屋安，能久居；主人好，不悲伤。富翁听了颇为得意，来宾们却个个窃笑。因为不断句的话，这分明就是此屋安能久住？主人好不悲伤！

从前，杭州有位科场多年名落孙山的举子，特到钱塘江畔六合塔，登塔凝望，在悲观失望中于塔壁上书一上联望天空，空望天，天天有空望空天，不想却留下了一句至今无人能对的绝对。有人将好、配、何、问四字拆出一千古绝对:好女子己酉生，问门口何人可配？

楹联是咱们老祖宗传下来的一种独特的艺术形式，堪称:联海无涯，博大精深。

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