徽州历史悠久，文化底蕴深厚，为什么要改名为黄山呢？

我就是古徽州、今黄山人，我有话说。

徽州改名黄山，是一种对历史、对文化的漠视！拥有近九百年历史的徽州，她的历史厚重，她的文化底蕴不是“黄山”两个字就能代表的。

黄山只是一座山而已，代表不了徽州的全部，但徽州能涵盖黄山的所有！

徽州改黄山，是一种无言的伤痛。她的背后是当时的当政者缺乏战略性目光，缺乏对徽州历史和文化的了解，为了发展经济，为了推出黄山，做出的最短视的行为！

虽然古徽州六县被一分为三，但这也不是改名“黄山”的借口。

杭州不改成西湖，那是因为杭州人知道西湖就只是一座湖，只是杭州的一块名片，涵盖不了杭州千年的历史文化传承，发展经济不能本末倒置！

徽州，古称新安、歙州！

公元前221年，秦始皇设歙县、黟县，此二县当时的范围很广，隶属古扬州鄣郡；汉武帝时改鄣郡为丹阳郡；

建安十三年，公元208年，孙权在歙黟的基础上，分出休阳、黎阳、新定、始新，加上歙县、黟县，建立新都郡，隶属扬州。

晋太康元年，公元280年，司马炎灭东吴，改新都郡为新安郡，改休阳为海宁，仍隶属扬州。

隋开皇九年，公元589年，隋文帝改郡为州，以州统县，新安郡一分为二，歙州诞生，基本奠定了徽州的地域范围；598年，改海宁为休宁。

唐开元二十一年，公元740年，划休宁回玉乡设婺源县；永泰二年，公元766年，划黟县赤山镇设祁门县，划歙县华阳镇设绩溪县；大历五年，公元770年，再次调整歙州规划，至此，歙州领六县：歙、黟、休宁、婺源、祁门、绩溪，奠定了此后千余年“一府六县”制的基础！

宋宣和三年，公元1121年，宋朝在平定歙州方腊起义后，宋徽宗希望江南能够祥和、安宁；

他更希望歙州的百姓能学习隋唐时期的歙州英雄，汪氏第四十四世祖，唐越国公汪华保境安民，维护国家统一的壮举，遂改歙州为徽州。

至此，一个有明确内涵，一个有明确地域概念的历史地理文化名词，徽州诞生了。

徽，字义：美好、善良！《尔雅·释诂》中对“徽”的解释是：徽，善也。可见，宋徽宗对徽州人民的厚望！

徽州文化博大精深，她创造了特有的土地制度，宗族文化，诞生了独有的历史名人。

她的教育、科技、理学、医学、朴学、戏曲、画派、篆刻、版画、工艺、刻书、文书、建筑、村落、民俗、方言、徽菜、宗教等文化，自成一派，成为中国三大地方学之一。

这样的徽州岂是一座山就能代表的吗？永远不能！

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我还清楚的记得，在1987年，时任的安徽省省委、省政府主要领导人，为了发展安徽的旅游事业，把“黄山”这块旅游招牌打出去，就在安徽省撤地改市期间，把徽州地区改名黄山市，同时撤销屯溪市，改为屯溪区，于是就出现黄山市、黄山区、黄山风景区，这三个“黄山”。

本人一直认为徽州地区更名黄山市是不妥当的，我认为还是叫徽州市好。黄山虽然名气很大，但比不上徽州有文化底蕴的丰厚。

我认为徽州文化中国传统文化的重要标识之一。大家看，历史悠久的徽杭古道、风味独特的徽菜饮食、底蕴十足的徽派建筑、精雕细琢的徽派木雕、新安医学、朱熹理学，还有徽文化中的“文房四宝”。值得一提的是徽商，徽商身兼商、儒、仕，很多商人本身就是理学鸿儒、诗人、画家、金石篆刻家、书法家、戏曲家和收藏家。他们经商致富以后，更加热衷于文化建设，在家乡修造精美住宅，建祠，立坊，修桥，办学，刻书，藏书，建戏班，办文会，为后世留下了一笔宝贵的文化遗产。而这一切无一不在“徽”的烙印中。

“徽州”这两个字所承载的，是一种独特地域文化，是物质文化遗产和非物质文化遗产的融合。 黄山的风景确是好，但它只是在徽州里面一座秀丽的山，只是徽州的一部分。而“黄山市”肯定涵盖不了整个徽州的地域文化，在广大来黄山旅游的人只知道黄山仅仅是一座山。而当时更改黄山市的领导人却忽略了这个文化底蕴丰厚的徽文化。

现在国家很重视地名文化和历史文化遗产的保护，“恢复徽州地名”的呼声越来越高，曾记否，2016年4月13日，人民日报刊发的题为《地名是我们回家的路》一文，这篇文章是《人民日报》文艺版高级编辑李辉同志写的。李辉同志借第二次全国地名普查的契机，重提“徽州复名”这个话题，就是想再次努力，恢复徽州市的地名。

李辉同志在该文中写道：“不是所有地名都必须恢复旧名称，但对于‘徽州’这样极其重要的历史地名，却值得付出一定代价予以恢复。安徽取名来自安庆和徽州，没有徽州，哪来‘安徽’？”李辉同志还说，他并不主张所有的地名都恢复，但是对于最重要的、最有历史文化象征意义的地名能恢复还是要恢复。“既然一个地名改错了，为什么没有勇气承认并且把它恢复过来呢？”

本人深信，既然《人民日报》上，有人在呼吁，黄山市恢复徽州市的老地名一定会成功的！