四大古城是哪些，各有什么特色，你知道吗？

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中国四大古城分别是：

安徽徽州古城

四川阆中古城

山西平遥古城

云南丽江古城

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四大古城有：阆中古城、云南丽江古城、山西平遥古城、安徽歙县古城。

阆中古城位于四川阆中旁边、嘉陵江畔。如今古城保护完整，选址天人合一，建造风格独特，棋盘式格局，融南北建造风格于一体，是中国建筑艺术的瑰

丽江古城,坐落于丽江坝子中部，布局充分利用了山川地形和周围的自然环境，恰到好处的利用了水资源，打造出了古木、小乔、流水、人家的人文景观，宫室之丽，有王者之风。

平遥古城，是我国历史名城，是世界文化保护遗产。土特产闻名天下，品种繁多。

歙县古城，以山明水秀，风光绮丽。园林、长亭、古桥、石坊、古塔著称。主要景点有太白楼、新安碑园、太平古桥、渔梁坝等。

儒家大师朱熹是安徽人还是江西人？

这是行政区划变更带来的争论，朱熹不止是安徽和江西在争，还有福建参与，是三个省份在争这个名人。朱熹的祖籍是徽州府婺源县，出生在南剑州尤溪（福建省三明市尤溪县），婺源又在1934年划给江西，这样造成的三省争一人。

我来梳理一下这个行政区划变更的往事，并谈谈自己的看法。徽州府，这个地名在中国出现，始于北宋宣和三年（1121），改歙州为徽州，从此历宋元明清四代，统一府六县（歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门）。1934年由于当时“剿共”的需要，婺源被划入江西，后因婺源民众发起返徽运动及同乡胡适等人奔走努力，迫于民意，1947年抗战胜利后划回徽州地区。1949年婺源又被划入江西省，延续至今。婺源县隶属于徽州府的时间为815年，隶属于江西省时间为70年。

值得注意的是，安徽、江西建省都比婺源隶属于徽州的时间短。省，这个行政区划元朝才有。江西省出现在元代至元十四年（1277），期间还与福建省有过重叠和交叉，那时候的江西省管辖地区比现在大，包括江西、一部分湖南、一大部分广东；安徽省在康熙六年（1667）年才有，此前安徽地区先后分属江浙行省、河南江北行省、江淮行省、南直隶、江南省。

中国历史上，一个县先后划归不同的省，不止婺源这一例。但是，像婺源这样因为江西、安徽不同省份的认同问题，而出现强烈民众呼声的却绝无仅有。

1934年，婺源划归江西省所辖的消息传出后，在徽州尤其是婺源县内，引起了很大反响。很多徽州人尤其是婺源人似乎很难接受这种文化传统上的分割，婺源当地的民众与乡绅、民间社团，在外的婺源籍人士纷纷以上书、游行、散发传单、抗议等各种形式来表示自己的不满。长达十数年的“婺人返皖”运动，也由此拉开大幕。要求回皖的理由主要集中在三个方面，一是“习俗悬殊”，二是“经济差异”，三是“文化偏离”。

划归后不久，正好是中秋节，一些婺源人气急之下，竟在地方特产江湾月饼上，公开压有“返徽”字样，以表示自己的不满。抗战爆发之后，婺源的“回皖运动”势头减弱，当时全民抗战，对这一件“小事”，国民政府无暇顾及；当地的民众也以大局为重，不再提及。

抗战胜利之后，“婺人返皖”的呼者再度高涨，很多当地人纷纷上书请愿，同时以游行示威等方式，要求回归安徽徽州。徽州各县市对于婺源的行动，也有大规模的声援。1946年1月，婺源县参议会成立，“婺人返皖”呼声再度高涨。“男要回皖，女要回皖，男男女女都要回皖；生不隶赣，死不隶赣，生生死死决不隶赣。”其中有极端者， 以“头可断，血可流，不回安徽誓不休”的口号来表明决心。婺源当地人在推出的“婺人返皖”宣言中，甚至模仿孙中山《国父遗嘱》，口气十分强硬：“我安徽省徽州婺源县，向来物华天宝、人杰地灵，为程朱之阙里，中华之奥区。今日沦入赣人之手，实我皖人之第一大省耻。为今之计，必当唤起民众，联合一切平等待我之外省人，驱逐老表，恢复河山。 ”等等。

1947年8月16日，国民政府作出决定，将婺源重新划归安徽，隶属安徽省第七行政区。消息公布之时，婺源乃至徽州人奔走相告，击掌相庆。 《休宁县志》记载了当时徽州人内心深处的喜悦，海阳、屯溪街头鞭炮齐鸣，人头攒动，万人空巷。

而1949年，婺源又划给了江西。至今人们在习惯上，仍称之为徽州婺源。

像朱熹这样，去世之后籍贯发生变更的古人，近人甚至今人非常多。有的已经不是中国境内不同省份的问题了，是中国和外国、不同的外国的问题了。比如

1.释迦牟尼佛诞生在蓝毗尼，举世闻名。人们都知道佛教是古代印度的文化，但是现在蓝毗尼属于尼泊尔，没听说“佛祖是尼泊尔人还是印度人”这样的争论。

2.清代的外蒙古扎萨克亲王那彦图，是怡亲王载垣的外孙，庆亲王奕劻的女婿，历任清廷御前大臣、领侍卫内大臣、八旗都统、上驷院大臣等。其王府在北京东城区，家族墓地在北京北三环，进入民国后还在政府担任过职务。那彦图是北京人还是蒙古人？是中国人还是外国人？

在遇到这类的问题的时候，我认为应该是“从古”的原则。朱熹，徽州婺源人，这样说是没有问题的，或者婺源后加个括号注明：今属江西。至于出生地，不能与籍贯完全等同，只能说与这个地方有联系，诗仙李白出生在现在的吉尔吉斯斯坦，他仍然是中国人。如果出生在哪里就算哪里的人，那在公海的轮船上生孩子怎么办？所以，对于朱熹这个名人，福建不要参与了，出局吧！

朱熹是南宋理学的创始人之一，古代著名的儒学大师，史称朱子。朱熹是哪里人，不同的人有不同的说法。有的人说朱熹是福建人，有人说朱熹是江西人，有人说朱熹是安徽人。目前，已经有两省五地在争夺朱熹故里的称号，纷纷以朱熹故里自命，分别是福建尤溪、福建建瓯、福建建阳、福建武夷山和江西的婺源。

之所以会有这样的分歧和争论，主要跟朱熹的祖籍及祖籍在今天的归属、出生地、幼年生长地、成年及晚年生活的地方有关。

朱熹的祖籍是徽州婺源朱熹的祖籍是婺源紫阳，婺源今天归江西，但是历史上一直属于徽州（今属安徽）。

按照古代的讲究，官方或者民间都会以祖籍来论是哪里人。按照这个逻辑，朱熹应该是婺源人。

所以，南宋咸淳祐五年（1269年），南宋朝廷下诏赐婺源为“文公阙里”，“文”是朝廷赐给朱熹的谥号，“阙里”是指家里的意思，这是南宋朝廷在明确宣示婺源紫阳是朱熹故里。

而且，朱熹在写文著书的时候也经常自称婺源朱熹、紫阳朱熹，说明在朱熹的思想里，他认为自己是婺源紫阳人。

基于以上原因，今天的江西婺源可以理直气壮自称为朱熹故里。

至于朱熹到底是江西人还是安徽人，在朱熹那个时代，还没有江西、安徽省份的说法，婺源在古代归徽州，在今天归江西，如果按省份的概念来说，朱熹应该是江西人，不是安徽人。

朱熹的出生地是福建尤溪朱熹出生以前，朱熹的父亲朱松到福建尤溪做官，朱熹一家就迁居到了福建尤溪。朱熹就在尤溪出生，于是福建尤溪就成了朱熹的诞生地，据此，福建尤溪自称为朱熹故里。

朱熹诗《观书有感》：

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。

诗中赫赫有名的“半亩方塘”就在尤溪。

在福建尤溪还有南溪书院，据说是南宋理宗皇帝为了纪念朱熹在儒学方面的成就而赐建。

如今，半亩方塘和南溪书院等已经成了福建尤溪朱熹故里有名的景点。

朱熹儿童时代随父迁居福建建瓯朱熹出生后不久，因为父亲做官的缘故，随着父亲迁居福建建瓯，在建瓯生活了十几年，据此，福建建瓯也自称为朱熹故里。

2016年，福建建瓯举行朱熹故里-朱子祭祀典礼，纪念朱熹诞辰886周年，以此为契机，大力建设福建建瓯朱子文化，打造建瓯朱熹故里这个朱子文化品牌。

目前，建瓯还完好地保存着跟朱熹有关的徽国朱文公祠、五经博士府、艮泉井等古迹。

朱熹14岁以后随母迁居福建武夷山朱熹14岁的时候，父亲朱松去世，朱熹被父亲托付给了福建武夷山的好友。于是朱熹随着母亲迁居到了福建武夷山五夫镇。

自此，朱熹的少年、青年时代基本上都是在福建武夷山五夫镇渡过的，朱熹在五夫镇成长、求学、中举，一直到走上为官之路。

朱熹学有所成以后，曾在五夫镇的兴贤书院讲过学。据说朱熹中举时拿的户籍就是五夫镇（彼时为五夫里）的户籍，这说明，那时朱熹全家的户籍已经迁到了武夷山五夫镇。现在，福建武夷山五夫镇还有朱熹的故居。

据此，福建武夷山五夫镇以朱熹故里自居，倒也是无可厚非，可以说，是五夫镇养育、成就了一代儒学大师朱熹。

朱熹晚年定居在福建建阳，去世后葬在福建建阳朱熹晚年归乡以后并没有在武夷山五夫镇定居，而是迁居到了福建建阳考亭。在建阳考亭，朱熹兴建了考亭书院，在这里讲学授徒，传授他的理学思想。

朱熹去世以后，按照朱熹的遗愿，朱熹和他的夫人刘氏一起被葬在了建阳黄坑。

南宋以后，后人在建阳考亭建立牌坊，尊为建阳考亭“文公阙里”（朱熹的家），结果遭到婺源的强烈反对。

因为婺源是南宋朝廷官方命名的“文公阙里”，所以建阳考亭在争夺“文公阙里”中落败，在明代万历二十年（1592年）不得不更名为“南闽阙里”。

由此可见，争夺朱熹故里早在古代就已经开始了，以福建建阳不敌江西婺源而告终。

写在后面的话古代人讲究祖籍，以祖籍来确定是哪里人，因此，南宋时人包括朱熹自己，都认定朱熹是婺源紫阳人。朱熹去世以后，南宋官方也因此赐名婺源紫阳为“文公阙里”。所以，按照古代的规定，朱熹应该是婺源人，婺源今属江西，朱熹应该是江西人。

现代人讲究籍贯，籍贯其实和祖籍的说法颇为近似。所谓籍贯，也叫原籍，按照我国相关法律文件的规定（1995，公安部91号文件），公民的籍贯应该为本人出生时祖父的户口所在地(具体到市县）。

如果按照现代人的说法，朱熹的籍贯应该随他的祖父，他的祖父在迁居福建之前，户籍在江西婺源，不知道朱熹出生前，他的祖父的户籍有没有迁到福建尤溪。如果没有，朱熹应该还是婺源人，也就是今天的江西人；如果迁移了，那么，朱熹就应该是福建尤溪人，尤溪自称为朱熹故里也有理可循。不过后者的可能性非常小。

无论古今，按照常规和朱熹祖父迁户籍的可能性（很小）来看，个人更倾向认为朱熹是江西人。