米芾的《离骚经》可以学吗？

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米芾的《离骚经》可以学吗？

       米芾，北宋书画家，个性怪异，举止癫狂，对着石头膜拜，并与石头称兄道弟，因而世人都称他为“米颠”。 他擅长篆体，隶书，楷书，行书，草书等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。主要作品有《多景楼诗》《虹县诗》《研山铭》》《拜中岳命帖》等。米芾平书法用功最深，成就以行书为最大。据说在民间秘藏千年的米芾《离骚经》10米长卷，估值过亿。    

        有一位叫秋羽说事的朋友认为米芾的用笔特点，主要是善于在正侧、偃仰、向背、转折、顿挫中形成飘逸超迈的气势、沉着痛快的风格。字的起笔往往颇重，到中间稍轻，遇到转折时提笔侧锋直转而下。捺笔的变化也很多，下笔的着重点有时在起笔，有时在落笔，有时却在一笔的中间，对于较长的横画还有一波三折。勾也富有特色。

        我十分认同这位叫秋羽说事的朋友的说法。同时有两点自己的看法：

        一、米芾的《离骚经》是一种书不离文的书法贴。即米芾是一位将《离骚》一文的文意与字形（字的形体）结合于一体的行楷最佳表现形式的书法家。《离骚》一文全篇感情奔放、想象奇特、文采华美有丰富的想象与艺术形象，是一部集浪漫主义和现实主义大成的上乘之作，而米芾的《离骚经》的主要笔法、用笔特点与其十分相吻合。因此值得学习借鉴。

         二、无论哪种书法，如果不与其文章的文意相结合，即使字写得再好，我看未必是好的书法或好的书法家。比如文字是记录喜怒哀怨的。同样的字体（字形）在记录喜怒哀怨时给人的感受是一样的。如果字体（字形）不同的话，那给人的感受是千差万别的。

2019.1.13于宜春

说书法家，米芾是个绕不过去的重要人物，无论在专业圈子还是民间舆论，这是比较罕见的。比如文徵明在民间审美里站在第一线人物层级，虽然不是C位，但在专业判断里，其实是属于流丽熟媚稍缺底蕴的，这样的例子还不少。但古今能够在专业界和民间都占到书法C位的，王羲之、颜鲁公、米芾、王铎、赵孟頫……5人而已。很多人学米芾学得灰头土脸，多少年临下去依然是不着边际，原因有3：

1、笔法不对

米芾的集古字功夫是古今难有对手的。他的“集”不仅言其广，更言其深。经常听到诸如“赵孟頫提倡返回魏晋的复古主义”的说法，事实上，赵孟頫早中期书法与魏晋笔法真的没什么关系，一点点关系也只是学的赵构的二手“魏晋笔法”，直到晚年修了《集王圣教序》和《淳化阁帖》以后，才算找到魏晋的门径。

米芾则不同。普通人只看到他的崖异卓鸷，惊世骇俗，癫狂跳跃、嚣张跋扈，其实他是纯正的二王法系，从笔法到结字，都是如此，法度极其森严。

他的所有的夸张笔法，其实都是来自于二王，包括侧入中行的“中实”笔法、“蟹爪钩”，从“字法”到“章法”，处处有来历、笔笔不苟且，绝不是大家所想像的一味玩弄个性搞创新。

米芾的执笔法和用笔也是一个谜，很多假装内行的所谓“书法老师”流传着很多对米芾执笔法的定义，比如说“高捉法”、“鸡距笔”。其实我们用远胜于印刷品帖的“法帖3.0”真迹复制件做过一些笔法研究，发现，米芾大字和小字使用的执笔法是不同的，他虽然魏晋笔法精善，但同时也是一个腕力雄强的大字大师。后世言及书法腕力之强、控制之精准，除了王铎、吴昌硕，难以找到能与之抗衡的第三人。具体研究成果，我们在“大成国学堂”里面交流发布。

2、路子不对

世人看书法，很少有对的地方，实话实讲，外行看热闹，此之谓也。比如普遍对米芾草书评价不高，觉得不够酣畅淋漓，其实他的小草是醇正《十七帖》草法，笔法结字均入堂奥，古雅娴静，与他的行书完全不同。

米芾的笔法，是相当纯正的二王笔法，即使是从褚遂良、颜鲁公那而来的某些点画习惯，也是委婉中正、形神兼备的魏晋风。很多人以为学米芾从《方圆庵》、《蜀素帖》开始，其实这是错误路径，会只看到他的灵性飞动，看不到底层二王根基深厚的底子。没这个底子，学米，不是已经“江湖书法”，就是在去往“江湖书法”的路上。

3、博取无方

米芾行书其实早已成为行书史上很重要的“经典样式”。很少有后世书法家研习行书不取法米芾，就连近代“三百年来二王帖学第一人”白蕉先生，也明显学过米芾。

学米，是容易的，但真正消化掉他，并形成自己的风格的，并没明显的例子。比如吴琚学米，痛入骨髓，却终身不得解脱。米芾书法是属于典型的“书法家的书法”，跟绝大多数古代大家拿书法当小道，却也笑傲书法史的例子不同。也有聪明人学米，索性用苏轼这样的典型的“文人的书法”来化他，假如醇厚的韵致，也不失为一法，却也失去了个性。比如当代曹宝麟先生。更多的人，是只要了一鳞半爪，其他的扔光，比如王铎。

其实，米芾虽然开启了“明清风”，但融明清并不是学米的好选择，原因在于米芾的笔法个性再加上明清的直抒胸臆，会火上添油，变成肤浅暴虐的书风。

正确的博取路径并不在明清，而应该重回魏晋去融会贯通。王铎学米除了基本扔光以外，之所以能不为局限，很大程度上原因在于他苦修《集王圣教序》20年，他的王羲之功力和刻骨铭心的二王法度理解并不在米芾之下。所以才能进退自如，很快消化而找到适合自己的路。

4、《离骚经》骚不骚？

关于《离骚经》的真伪问题，吵了一代又一代。乾隆皇帝和两位姓杨、书法稀烂的所谓鉴定家先后断言是真，其实恰恰让我开始怀疑其真伪。

但是平胸而论，《离骚经》的《集王圣教序》的结字法度、招数，让人根本不需要怀疑非老米所为。这样的法度和能力，自宋以后基本上是没有出现过，除了王铎、元朝李倜和近代白蕉。

笔画遒逸秀美。虽然全篇章法，布局密集，却丝毫不见迫塞拥挤，而是宽敞自然，俊美古朴，疏朗透气，显得精致耐看。凸显米芾独特的性情风格，“崖异卓鸷，惊世骇俗”。

《离骚经》的笔法还不够“熟”，基本上在《蜀素帖》的半生熟之前一个阶段，但刚健果敢的王羲之特质已经呈现，所以依稀有一种南宋张即之的感觉。是否张即之修习此经而得法，无法考据论证了。但那种“帖学正宗”、个人宗师的味道和高度是不容置疑的。

大成国学堂认为，《集王圣教序》和《离骚经》都是通往米芾的好敲门砖，差别在《集王圣教序》没五年出不来，底蕴太厚实，而《离骚经》则可以迅速攻进去，取了笔法和节奏立刻退兵，奔赴《蜀素帖》。但是如果考虑到入米之前最好具备二王法度，那么可以考虑《离骚经》和《集王圣教序》同参，即临《离骚经》，参学《集王圣教序》。

当然，非“法帖3.0”版的《离骚经》不可。当然，日本狗子二玄社出的数千一卷的《离骚经》从品质上说我们也不反对，但毫无疑问，二玄社杀人的价格和它远低于“法帖3.0”的品质并不成正比。

最后，我们要说，初学者，能学帖当然学帖。米芾说“石刻不可学”有其深意在。能学原迹当然学原迹。至少要学“法帖3.0”版极清原迹复制本，一定不要在修改过的、缩放过的、调色过的、裁接成一页一页的、黑黝黝模糊不清、笔法糊涂的印刷品字帖中讨要古人笔法，那是南辕北辙！

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