谈谈对魏晋尚韵、唐人尚法、宋人尚意、元明尚态 的理解？

晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意、元明尚态：

此一说法似出自晚明董其昌，在清代为人反复引用，并有所发展。列之如下：
   结字，晋人用理，唐人用法，宋人用意。用理则从心所欲不逾矩。因晋人之理而立法，法定则字有常格，不及晋人矣。宋人用意，意在学晋人也。意不周币则病生，此时代所压。赵松雪更用法，而参以宋人之意，上追二王，后人不及矣。
               ——冯班《钝吟书要》
晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意。
             ——王澍《翰墨指南》
晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元、明尚态。
               ——梁巘   《评书帖》
晋人取韵，唐人取法，宋人取意，人皆知之。吾谓晋书如仙，唐书如圣，宋书如豪杰。学书者从此分门别户，落笔时方有宗旨。
                  ——周星莲《临池管见》
论书者谓晋人尚意，唐人尚法，此以觚棱间架之有无别之耳。实则晋无觚棱间架，而有无觚棱之觚棱，无间架之间架，是亦未尝非法也；唐有觚棱间架，而诸名家各自成体，不相因袭，是亦未尝非意也。
                   ——刘熙载《艺概》卷五《书概》

唐人尚法--唐代书法法度严谨、气魄雄伟，表现出封建鼎盛时期国力富强的气派和勇于开拓的精神，具有力度美。 宋人“尚意”。所谓“尚意”，就是注重个人意趣、情怀的表现，这种重主观、重个性的美学思潮特别强调了书法艺术的抒情功能。这样，书法艺术就与人的品格性情有了直接的关系，书法的美就不仅在于其外在的形态，更在于其内在的神韵，即它所传达的情趣、学养、品性、胸襟、抱负等精神内涵。


   窃以为，作为书法批评用语或批评模式，此说法当然有合理成分，可以成立。但决不能借用来以概括古代书法风格的发展史，那样削足适履，以为晋书必尚韵，唐人必尚法，宋人必尚意。

“尚法”在中国书法史上作为唐代书法特征是鲜明的，它留给我们的不仅是文化艺术，更多的是思考。我们应该如何对待先人留给我们的文化遗产？如何对待今天的艺术思潮？怎样去继承，有如何去发扬光大。“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元明尚态”，我们今天该尚什么呢？？？— — — — — — — —