古代成为书法大家的皇帝有哪几位？水平以谁为最高？

书法史上经常谈及的有汉章帝、唐太宗、宋徽宗及梁武帝的书评。我看淳化阁帖中入选的晋代皇帝大部分都写得不错。

中国几千年的历史，出了很多文治武功的皇帝，比如汉武帝，也有昏庸无能的皇帝，如同治帝。有的皇帝把国家治理得非常好，如唐太宗，也有的醉心于声色犬马之中。但是不管怎么说，每个朝代的皇帝，都是那个时代的最高知识分子。作为读书人和知识分子的象征，写得一手好书法就是最大的标志，很多皇帝也留下了非常精美的书法，如隋文帝杨坚，他的书法用笔灵动，格调高古，给人超凡脱俗的气质，还有唐太宗李世民，写下了千古名篇《温泉铭》，还有宋朝的赵佶，创作了“瘦金体”，还有康熙，雍正等等……他们的书法也都是上乘的佳作，看得出他们在书法上都有继古创新，正所谓“文无第一，武无第二”，这些在国家治理上有作为，在书法造诣上有功底的皇帝，在书法方面，都是我们学习的榜样。（下图分别是隋文帝杨坚，唐太宗李世民，宋徽宗赵的书法）

黄自元楷书非常不错了，为什么远远不如何绍基的有名？难道何绍基的名是虚名吗？

历史上有太多的黄自元，但是何绍基只有一个。谢谢邀请，黄自元和何绍基都是清代的著名书法家，但是无论在影响力、名气和水平上，黄自元都要远远落后于何绍基。

1、黄自元的主要书法风格，我们很多人都熟悉，就是楷书，一种结构非常标准、优美的楷书，主要取法自唐代的欧阳询，还有一点颜体的味道，这种书法在当今看来肯定是很好了，在当今成名成家是没有问题的。

关键的是他处于一个科举的时代，这样一个考试制度，对于毛笔书法的要求是非常高的，几乎所有的参加考试的考生都能够写出一手漂亮的楷书，写的标准和漂亮应该是当时的最低要求吧，这种书体谈不上太多的艺术性，只能说写的标准。

黄自元楷书《陋室铭》局部

2、而何绍基就不一样了，他是一个创新者，敢于开天下之先，他擅长楷书、魏碑、行书、草书、隶书、篆书等五种书体，更为厉害的是他能够打通五种书体之间的关系，各种字体时间相互影响，形成了自己独特的风格。这种学习书法的方式直接影响影响了后世对于学习书法的认知，是具有开创性的，是大师级的，实际上，何绍基也被评为“清代书法第一人”。

3、清朝是一个尚“变”的时代，受到西方思想的影响，无论在文化、政治以及社会风气上都受到西方以及日本的很大影响，各个方面都发生了很大的变化，书法上也不例外，首先是“考据学”在民间在逐步兴起，探访名碑石刻的人越来越多，碑学书法开始逐渐的兴盛起来。

以前不被重视的隶书碑版、魏碑石刻、造像题记等等开始被书法家重视，大家开始找到了一种新的题材进行书写，并且从中获得灵感，而何绍基就是早期开始研究学习汉魏碑刻的著名书法家，对于汉代的隶书尤其是《张迁碑》，他下过很大的功夫，一生对《张迁碑》通临无数次。

何绍基隶书作品

他对于魏碑，尤其是《张黑女墓志》爱不释手，《张黑女墓志》存世唯一的拓本也在他的手里，据他自己说，有时候会写的汗流浃背。

4、帖学在清代逐渐开始衰落，以王羲之为主的帖学，受馆阁体的影响，到了清代逐渐式微，有开创性的帖学大家越来越少，整个社会的书法也越写越弱，书坛也需要一股振奋的力量，而何绍基学习颜真卿的行书以及魏碑书法，形成了自己异于常人的书法风格，给书法带来了新的希望，找到了新的方向，但从这一点来看，他被称为大师也是理所当然的。

5、碑帖的融合是书法发展的大方向，虽然何绍基并没有明确的提出“碑帖融合”这一书法学的概念，但是他以实际的行动做到了，他把王羲之、颜真卿以及专利笔法融为一体，用实际的行动为后世书法家做了表率。

何绍基楷书对联

很多后世的书法家自称“碑帖融合第一人”、“引碑入草第一人”等等，其实这些也只是拾人牙慧罢了，早在清朝的何绍基很早就已经在做了。

6、何绍基精通物体、在书法技法和理论上有着自己独特的想法，并且勇于去实践，而黄自元虽然在楷书上取得了一定的高度，但是这种守成的高度相对于何绍基开拓性的创新，实在有点小儿科了。

所以，后世对于何绍基的书法以为赞叹，也把他和他的书法作品写进了书法史，现在还有很多的人在学习何绍基的书法，著名的有当代青年书法家曾锦溪等，而黄自元被人们逐渐忘记，一般的书法史上也看不到他的身影。

何绍基行草书作品

总之，历史对于书法家的选择是非常的残酷的，不仅仅要写的好、水平高，还要有创新，能够写出不一样的作品，学习古人而不拘泥于故人，要不然只能被历史忘记，象黄自元这样的书法家实在是太多了，比他水平高没有进入历史的也有很多，要不然几千年的书法史却只有几十位著名书法家。你觉得呢？

这个问题要客观看待，要结合当时的时代背景去看，而不能以现在的眼光去看待那个时候的问题。

明清时期是“馆阁体”“台阁体”盛行的时期，因为科举制度的客观要求，只要是文人，你想通过科举考试成为政府的一个公务员，楷书是必须要写好的，否则你书读的再多，文章写的再好，再有才华也白搭。

把楷书写好，写的端庄、工整，对于古人来说那就是天上飘来五个字“那都不是事”。楷书是所有读书人的童子功，最基本的要求就是端庄、工整，即使如扬州八怪之一的郑板桥，我们可以看到他早期的小楷也都是非常精巧、端庄的。

郑板桥小楷

在这个基础之上，古人对书法的认识更多地是抒情达意，能写出新意，而不只是跟着古人的脚后跟走。这些书家希望能够在继承前贤的书法基础之上，能够创造出属于自己风格的作品，写出有自己特色的书体来。

因此从这个角度来说，黄自元的楷书虽然说写的很好，从一般人的角度来看，很工整、很端庄、很有法度，但在当时书法圈里的高手来看，这样的字缺少新意、板滞、无法表现书家的逸趣，不利于书家的性情的表现，看多了之后就会觉得索然无味。

其实像黄自元这样能把楷书写的好的，明清时期还有很多这样的人，在当时还是很知名的，但后来却很少有人提起，你像“台阁体”的顶级高手明代书法家沈度，现在学书法的很少去学他的。明中期的姜立纲，当时的日本人还不远万里来求他的字，把他的字高挂在国门之上，但现在一般学书法的都很少知道他。

明代姜立纲书法

把楷书写好，是古代书法家的低配，现在成了当代书家的高配了当今的书法圈，因为受到西方美学的影响，以及一些人急功近利的思想，追求标新立异的效果，出来了很多的书法乱象。因此，很多普通大众对书法家的要求是“看你能不能写好楷书”，过去书法家的低配，成了现在的高配，不得不说真有点可笑。

现代很多练书法的人，过分强调抒情，而忽略了基本功的训练，怎么能吸引人的眼球，怎么玩的潇洒怎么来。这些人倒是真的应该跟着黄自元好好练练楷书，楷书不过关，很多人的行草书点画形态质量不过关。

有些人是楷书写不好，因为楷书写得好不好一眼看过去就能看出来，于是很多人走捷径，学魏碑，特别是学那种很粗怪的魏碑，因为这样写的不好你也看不出来，你说人家不好，人家还说你没水平。

当然，我这里不是时候魏碑不好，不应该学，你像《爨宝子》一类的魏碑，我也练过，确实是很有味道。我想说的是一些人的出发点不对，魏碑毕竟不是像唐楷那样法度森严，因此，没有一个很好的楷书基础去学魏碑，很容易走偏、走歪。

何绍基书法

“初学书法，但求平正”，希望我们的书法爱好者们能重视楷书的练习，同时提高自己的读帖能力，多去欣赏古人的一些经典法帖，多去读些书法史，对书法有个深入的了解和认识。那个时候你再去看黄自元和何绍基的书法的时候，就会理解为何何绍基要比黄自元的名气大得多了。

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