有人说魏碑书法是工匠凿刻的，没有文化，是清朝人把它当文化炒作起来的，对此你怎么看？

这句话，实在可恶，属坐井观天！

南北朝的动乱，我就不普及历史知识了，就言简意赅的说吧！

从十六国到隋代的建立，这中间的北魏书风，经历了太多：

1,北魏统一北方后，先把首都定在平城。

这个时期，出现了《嵩高灵庙碑》《好大王碑》等，楷隶夹杂的情况。

2,北魏接着把首都迁到洛阳，实行汉化。既然推行汉化，书法当然受到南方书风的影响。

这个时期，出现了《始平公、杨大眼、孙秋生造像记》，《司马景个妻墓志》等，基本上都是楷书了，这个时期的出现的碑碣，造张记，墓志铭等，是典型的后世称道的魏碑！

3,北魏的后期，由于南方书风的影响，出现了如《张猛龙碑》《崔敬邕墓志铭》《元羽墓志铭》等，它们结字紧密，挺秀多姿。

试想，如清贫百姓，谁去立碑呢？

4,到了王褒入关，南风北渐，他携带了大量的王氏书迹北来，那个时候“贵游等翕然并学”，这个时候，出现了《张玄墓志》《郑文公碑》《高盛碑》等。

大致是这么个情况。

没有北碑，哪里来的隋唐的鼎盛呢？隶书的传承，又靠谁来完成？

它的意义在于，为后世书家提供了更多取法的范围。

有人说魏碑没有文化，是北方鲜卑影响下的书法，是工匠直接刻的，当时的书法家也不写碑刻，只不过清朝人清朝人把它放了当文化炒作而已。不喷不黑，说说自己的看法。

我不赞成这种说法，原因如下：1、魏碑书法并不是孤立存在的，它上承隶书，下启隋唐楷书，虽然受北方拓跋氏影响，但只是风格上更加粗犷，其笔法上并没有断，隋朝《董美人墓志》、《龙藏寺碑》、唐代颜真卿、欧阳询，就和北魏书法一脉相承。

书而未刻的魏碑墓志

2、说当时的书法家不写碑刻也是错误的，这不仅否定了魏碑，也否定了小篆，汉代的隶书、金文、甲骨文，书写《郑文公碑》的郑道昭本身就是一位大书法家。还有当时书写四山摩崖佛经的书法家安道一被当时的书法家评价为“精跨羲诞，妙越英繇”。

3、大部分魏碑都是先书丹，后刻石头，现在出土有当时写完没有刻的墓志铭有很多，而且像张猛龙碑还都有格子，以张猛龙的地位，他的碑肯定不是普通人写的，这一点从它的文字内容也可以看出来。

4、不管是碑还是帖，它都有精品，和次品，只是帖的次品在时间里腐朽了，没有流传下来，留下来的都是精品，而碑因为刻在了石头上，好的坏的都留了下来，良莠不齐，但有精品。不能因为部分造像题记水平差而否认了所有的碑，这显然有点以偏概全了。

5、即使一部分碑刻的水平不高，但当时的刻碑题记之风本身就是一种文化现象，文人雅士叫文化，普通百姓的风俗也是文化，西北的信天游是文化、民族舞蹈是文化，甲骨文是巫师刻的、《曹全碑》也是无名氏写的，魏碑怎么就不是文化？

所以，个人认为，魏碑书法的兴起并不是简单的清朝人的炒作，它的背后有着深层的社会和文化因素，归类于炒作太过于片面。

张黑女墓志

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