中国书法史上为什么没有出现第二个王羲之？

自古以来“天才总是被模仿，却从未被超越”，之所以王羲之会被称之为“书圣”，而且是千年传奇，那就足够说明其书法造诣非常人能及，世界绘画艺术史上有“天才画家”，同样书法艺术史上也一样有“天才书法家”，王羲之便是其中一个，那么为什么中国书法史上没有出现第二个王羲之呢？

其实一千多年来，叫王羲之的人应该也很多，只是他们要么不会书法，要么就是书法水平不够火候，所以自然也不会是真正意义上的第二个王羲之，我们有必要加深一下对王羲之的印象:魏晋南北朝时期王羲之，字逸少，琅琊（今山东临沂）人，出身于王谢世家，曾任右军将军，后人也称其为“王右军”。

书法是艺术，所以书法创作也讲究艺术天赋，王羲之年少即显露出过人天赋，后博览前代诸家名迹，勤加临习，遂成一家之风，其楷书、行书和草书的造诣非常高深，即便如此，也是时代成就了王羲之，为什么这么说呢？一句话便可以概括“魏晋南北朝上承秦汉，下启隋唐，是中国古代书法史上一个光辉灿烂的时代。”

如果王羲之出生在唐代，或许他就不可能是“书圣”了，因为在唐代时各种字体的书法已经成形了，这也并不是没有道理，在魏晋南北朝时期同样有许多书法大家，因为和王羲之同一个时代，他们也只好是“千年老二”了；要去深刻领悟“笔法是书法的命脉”，谁先开创了“笔法”谁就是行家、人杰，

综上所述，中国书法史上没有出现第二个王羲之的最主要原因是后人都在心甘情愿的临摹模仿王羲之，又怎会有超过王羲之的书法造诣呢？哪怕在书法上创新，也脱离不了规范成型的王羲之“笔法”，人们对书法的审美也讲究“先入为主”，又由于每个时代的人都对王羲之进行了推崇，难免王羲之被“神化”了，自然就更加不会出现第二个王羲之了，

书法史上只有一个王羲之，但是出现了不少自称王羲之第二或者超越王羲之的人，其中尤其以我们这个时代为多。

明代有一位书法家，他自己并没有称自己为王羲之第二，但是当时的皇帝朱元璋却夸赞他的书法为“我朝王羲之”，上有所好，下必从之，他的书法也成为当时最流行的书体，以至于直接影响到了中国以后的书法的面貌，他就是被称为“馆阁体”创始人的沈度。

沈度字民则，号自乐，华亭人（今上海人），明代的著名书法家，他和他的弟弟沈桀一起被称为“二沈”、“大小学士”。

李绍《皇朝世说新语》载：“太宗徵善书者试而官之，最喜云间二沈学士，尤重度书，每称曰：我朝王羲之。”

他的书法雍容大度，秀美飘逸，雅俗共赏，深得皇帝赏识，当时朝廷的很多文件都出自他们二人之手，很多参加科举考试的学子也纷纷效仿，使他的书法成为当时的人流行书风，被称为“台阁体”，和后来的馆阁体如出一辙。

虽然他被称为馆阁体的创始人，但是我们看他的书法，并没有后世标准馆阁体的痕迹，他的书法还是很雅致的。

不过，馆阁体结构严谨、用笔细腻、丝丝入扣，没有几十年的功夫也是写出出来的。

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