练毛笔字一年有余，从篆隶书楷到现在的行书，算有入门了吗？

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篆、隶、楷、行四种体花了一年时间怎么能算入门了呢？就一种字体写一年，控笔、控墨还没有完全得心应手呢。书法有笔法、墨法、章法，练习书法应该选一种书体从笔划开始练习，小学生可先从楷书练习，这样对书写作业也有帮助，因毛笔楷书和硬笔楷书字的结构大体相同，能写好毛笔楷书硬笔楷书也一定不错。

写书法不仅仅是写字，是承载着年华、是信仰、是坚持、是执着，是毅力。还要多读先贤书、研究先贤体，走进去后再出来，形成自己的风格，这才是书法的最高境界。

个人愚见，不当之处请斧正。

以我本人观点说，练毛笔字同小孩学走步一样，就得一步一步走，走的多了步才稳健，练毛笔字如同一辙。开始必须写隶书楷书，当字写的端正清秀后，开始练行书草书。当然想写好一手好字并非容易，常言说天冻三尺非一日之寒，雪上滑冰非片刻之功。所以要有耐心诚心，天下无难事，只怕有心人。多写多练，久而久之。熟能生巧。再看象王羲之等名家字帖，不难写出行如流水的好字，也会榜上有名。

“行书第二”，颜真卿的《祭侄文稿》为何如此珍贵？

谢邀。大家知道，王羲之以志气和平、不激不厉、闲雅遒劲、风规自远的书风，在东晋首创了中国书法史上的第一个创新高峰。其代表作品《兰亭叙》被誉为“天下第一行书。但令人扼腕的是其真迹已入昭陵，空留冯承素摹本传世，不能不说是中国书法的一大遗憾！

距王羲之四百多年后，在大唐盛世，中国书法史上又一位伟大人物出现了，这就是颜真卿！之所以说他伟大，是他有别于二王余绪欧虞褚薛，能“纳古法于新意之中，生新法于古意之外，陶铸万家，隐括众长，与少陵诗，昌黎文，皆同为起八代之衰者，于是卓然成为唐代之书“（马宗霍语）。创造出代表有唐一代雄强博大、浑厚阳刚的书法新风。

最能代表颜真卿人格精神和艺术光辉的书作，就是被誉为“天下第二行书“的《祭侄稿》。仁者见水，智者见山。现代有几位书学家经过深度研析后，甚至评论其书法艺术价值超过《兰亭叙》。那么后人为什么对《祭侄稿》评价之高呢？主要有以下三个方面的考量。

一是它的人文精神。中国的处世之道，除了老庄和佛教之外，更主要的还是以儒家勇为进取的用世哲学主导着一代又一代中国人。而《祭侄稿》以文字为载体，笔墨为形式，既表达了血浓于水的亲情，又抒发了为国爱民而勇于牺牲的奉献精神，这种精神正是中华民族骨子里崇尚的精神，所以也就引起了一代又一代国人心灵的共鸣和呼唤。

二是它的艺术价值。颜真卿《祭侄稿》，从学术上说只是生活当中的一篇实用文草稿，并不像现在书法家用什么空间切割等故意没计的书法作品。但它以自身魅力已成为我们书法审美极力追求的境界。为什么？因为他是颜真卿无意于书、直抒胸意的真情流露。由于情绪激动，他书写时写错字都未停笔，于是圈圈涂涂反复修改，反而取得了虚实相生，轻重缓急的笔墨表达，臻美于无意于书而能妙的艺术境界。加之《祭侄稿》是遗世真迹，所以显得尤为珍贵。

三是它的文献价值。做为唐朝一位举足轻重的人物，颜真卿在安禄山叛乱后，同其兄颜杲卿父子挺身而出，与叛军进行了生死卓绝的斗争，亲身体验了国仇家恨的艰难困苦。而《祭侄稿》正是记录了侄儿季明因抗击逆贼惨遭砍头杀害的过程。真实的情感、自然的书写，一同他的《祭伯父文稿》、《争座位稿》，成为后世研究唐朝历史的第一手资料。

总之，颜真卿和他的《祭侄稿》所散发出来的人文精神和艺术光茫，不仅成为书法史上的一个绝唱，而其蕴含的爱国情怀，更会感动和激厉一代又一代人！

我是晋风。愿与大家在书法艺术，诗词楹联及人文知识等方面，同学习，互交流，共进步！

颜真卿的《祭侄稿》书法作品，冲破了王羲之书体和传统书法的束缚，是一次信马由缰，敞开心胸，激情澎湃完成的原生态极品。与颜真卿同代和颜真卿以前的人模仿古人产生的书法作品均不是原生态。可惜这幅作品产生的创新星火未燎原，最终边缘化。