敦煌文献典籍到底有什么现实意义？

1、古代文献由于战乱和天灾而损失很多，敦煌文献的发现对重新认识评价古代思想，和重新发现古代文化典籍，有着重要的直接的实物参考。

2、古代思想和文献由于朝代更替和政治思想的压制，有很多人为篡改和编造的情况，而敦煌文献的发现，则有很重要的实物考据作用，发现哪些文献或经典在后代被改造，或者后代哪些文献是被编造。

3、敦煌文献在文物的材质上，可以考察古代科学技术水平的发展变化历程，比如造纸、印刷等技术，一些古代文献的记录也对当时的政治、经济、科技等情况有重要的参考作用。

4、敦煌文献多为手抄手绘，因此保留了很多古代艺术发展变化的记录，在书法演变、绘画题材和方法等方面都有重要的指导价值。

5、敦煌文献的内容上除了涉及宗教，还有很多涉及当时的科技、人文、地理、政治、文学艺术等方面，甚至还可以找到与周边各国交往的文献，因此被称为古代历史文化的百科全书。

/什么是敦煌学？

敦煌学（英语：Tunhuangology）是一门以敦煌为名字的学术分支，“敦煌学”一词是由1925年日本学者石滨纯太郎所创。当中包含宗教、文学、语言、艺术、考古、科技、建筑，并以敦煌藏经洞出土的文献及文物为研究主体。

过去认为“敦煌学”一词，是陈寅恪于1930年为《敦煌劫余录》作序首次使用的。向达在《敦煌学六十年》中说：“敦煌学一词，是陈寅恪提出的。他为陈垣先生《敦煌劫余录》作序时，始创此名。”

姜伯勤在《陈寅恪与敦煌学》一文说：“1930年，一位中国学者创立了‘敦煌学’的界说，这位创立者就是义宁陈寅恪。”但是有学者发现，早在1925年，日本学者石滨纯太郎就在一次会议上用过“敦煌学”一词。

池田温指出：“其实，早几年的1925年8月，石滨纯太郎（1888－1968）在大阪怀德堂夏期讲演时，已经几次使用敦煌学一词了（石滨纯太郎《东洋学漫谈》，创元社，1943年7月，56、74页等）。

可以说，敦煌学一词在二十年代就已部分使用了。”王冀青曾指出是1925年12月日本学者石滨纯太郎（1888-1968）在大阪自行印刷的一本题为《敦煌石室的遗书（怀德堂夏期讲演）》的小册子，首先揭示此一名词。