文言文翻译器，张弘策,字真简,范阳方城人,文献皇后之从父弟也.幼以孝闻.母尝有疾？

梁书—— 列传第五——张弘策，字号真简，范阳方城人，文献皇后的堂弟，幼时以孝顺闻名，母亲曾经有疾病

中国古代历史夏朝的历史背景

相传尧、舜、禹时，部落联盟内采用“禅让”的方式“选贤与能”，推举联盟的共主。如尧老时，把“王”位禅让给了贤能的舜。
舜把王位禅让给禹，禹在涂山召集部落会盟，再次征讨三苗。据《左传》记载“执玉帛者万国”参加了涂山会盟， 可见夏部落的号召力。 有一次在会稽（浙江绍兴）部落会盟时，防风氏首领因迟到而被禹处死。古文献中亦记载禹以诸侯部落路途的远近来分别纳贡约多少，可见夏氏族对其周边部落经济上的控制。
禹曾推举东方颇有威望的偃姓首领皋陶为继承人，以示对传统禅让制的尊重。 然而皋陶没有等及禅让，比禹早死。禹又命东夷首领伯益为继承人。
禹死后，益（伯益，也有人认为益不是伯益，而是同一时代的两个人）按照部落联盟的传统，为禹举行丧礼，挂孝、守丧三年。三年的丧礼完毕后，益没有得到权位，而启在民众的拥护下，得到了权位。关于这一段历史的记载，说法不一：古本《竹书纪年》记载“益即位后，启杀益而夺得君位“；另一说”益继位后，有些部族并没有臣服益，而拥护启，并对益的部族展开战争，最后启胜而夺得权位。之后益率领着东夷联盟讨伐启。经过几年的斗争后，启确立了他在部族联盟中的首领地位“，但其共同观点是“公天下”变成了“家天下”。
从此，禅让制被世袭制所取代。这标志着漫长的原始社会被私有制社会所替代[38] ，应该说是历史的一个进步。但是，一种新制度的建立，必然会遭到部分反对。随后不少倾向禅让传统的部族质疑启的权位。启都郊外的有扈氏仗义起兵，率领部族联盟向启都讨伐，与启军大战于甘。战前启称他的权位是“恭行天”的，这便是之后周朝天子论的雏形。启拥有中原民众的赞同，在人数方面占有绝大优势，最终击败有扈氏，罚贬做牧奴。这次胜利代表中原地区的主流社会观念已从原始的禅让制度转向了世袭制度。
夏氏族原姓姒，但从启开始改用国名“夏”为姓。同时启不再使用伯这个称号而改用后，即“夏后启” 。启能歌善舞，常常举行盛宴。其中最大的一次是在钧台，此即钧台之享，还在“天穆之野”表演歌舞。《山海经·海外西经》记载到启在舞蹈时“左手操翳，右手操环，佩玉璜。甚至有些文献传说启曾经上天取乐舞。中国古老的乐舞文献《九辩》、《九歌》与《九招》均称启为其原作者。启统治期间，其子武观时常作乱。《韩非子·说疑》说他“害国伤民败法”，最终被诛杀 。除了夏氏族内部的纠纷，为争夺部落联盟的权威，亦常常与东夷作战。

五千年前的历史有哪些？

从前841年开始有不间断的历史记载。前841年以前的记载是断断续续或者年代不清的，可以一直推到公元前2100年左右，即夏朝初期。（考古方面只能推到前1600年左右，即商朝中期，无法证明有夏朝的存在）。所谓五千年的说法是把传说中的时代也算进去，凑个整数。
很多学者仍然相信夏的存在，因为根据实际的记载，夏后商帝的世系十分完整，而且所有的文献都没有异议，如果有人瞎编，总不会众口一词吧，其次这些人的行为和三皇五帝有显然的不同，这些人并没有什么奇形怪状，他们行的也完全是人事，没有丝毫的神性。其实，要说中国最早的没有异议的世系表并不是夏朝的世系表，所有的文献记载都众口一词的记载了从穷蝉、敬康、句望、桥牛、瞽叟、象所谓虞的六代世系，要知道，夏朝世系倘若不算上那个神乎奇技的禹也不过十三代而已。按照司马迁的说法，这样的世系至少在他那个时代还是可信的，不论是当时，还是后来都没有人对这个世系提出过疑义。相比较而言，三皇五帝的记载就要荒诞的多了，那样的描述只能是人们相信他们并不存在于人间，若不然，中国人岂不是就像耗子一样，一代不如一代。

按照西周以来的文献记载，商是基本可信的，因为他了解到中科院国学所考古分所的人员在前年就开始不断的文献记载中的商朝都城的遗址安阳去考古，不但发现了商代规模巨大的都城遗址，而且在甲骨上发现了复杂的文字，而当时国学所的所长王国维等人早在多年以前就开始研究这种文字，现在又通过新发掘的大量的甲骨而获得了巨量的资料，他们初步研究后认为，这些文字是中国西周以来文字的直系祖先，通过媒体的广泛报道，国内外已经普遍认为商代是中国可信历史的开端。而至于夏朝，那还在存疑之列。
夏之前的历史在文献上就是流传千年的那些神话（比如山海经上的那些描述）了，什么三皇五帝啊，什么盘古开天地，女娲造人了，等等，现实的考古有史前人类的头骨牙齿化石等等来推测那时候活着的人们，再就是当时人类的活动遗迹，比如河姆渡遗址（距今约七千年 称为新石器时代，相对的还有旧石器时代）等