中国最早的历史地图集有些什么？

1700多年前，西晋人裴秀绘制出了《禹贡地域图》18篇，是中国目前有文献可考的最早的历史地图集，也是世界上迄今为止最早见诸文字记载的历史地图集。在序言中，它还提出了绘制地图的6项原则，即著名的“制图六体”，为中国传统地图（平面测量绘制的地图）奠定了理论基础，裴秀因此被称为中国传统地图学的奠基人。
 
“制图六体”是：一日分率（比例尺），用于测定地区的大小；二曰准望（方向），用于确定各地物的方位；三曰道里（距离），用于确定道路的理程；四曰高下（高取下，取下为水平直线距离）；五曰方邪（方取斜，取斜为直线距离）；六曰迂直（迂取直，取直为直线距离）。这六项原则归纳起来也就是现代地图学所论述的比例尺、方向和距离三要素，说明绘制地图必须制定比例尺，测出地物之间的方向，并求得各地物间的水平直线距离。
 
裴秀还指出这“六体”的作用和相互关系，认为六体必须综合运用，互相参考，否则就不能正确绘制出反映实际地貌的地图来。

以下哪一项不属于《尚书》对"德"的分类方法

《尚书》，又称《书》或《书经》，是中国民族第一部古典文集和最早的历史文献，它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年历史文献。是《三坟五典》的可考记录。

《尚书》列为儒家经典之一， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。

自汉初以来，有今文、古文两种不同的传本。《汉书·艺文志》说，《尚书》原有100篇，孔子编纂并为之作序。秦始皇统一中国后，颁布《焚书令》，秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。汉代重新重视儒学，由秦博士伏生口授、用汉代通行文字隶书写的《尚书》，共28篇，人们称之为今文《尚书》。西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理，篇目比今文《尚书》多16篇。

在西晋永嘉年间的战乱中，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初年，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括今文《尚书》33篇(梅赜从原先的28篇中析出5篇）、古文《尚书》25篇，古文25篇经宋代以来的考异争论总体认为是东晋人的伪作。

清人孙星衍作《尚书今古文注疏》，广泛汲取前人考订成果，摒弃25篇伪作，将篇目重新厘定为29卷，大抵恢复了汉代《尚书》传本的面貌。《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞。虽说文字大体古奥迂涩，但也有少数文字比较形象、朗畅。

古人有言曰：‘民讫自若是多盘，责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！’我心之忧...的意思

意思是：古语说：人们总是自以为是而大意失算。责备别人完全没困难，只是受人责备还能听谏如流，这可就太难太难啦。我这心里难受极了，这时间飞速地流逝着，似乎不再回头了。
出自《秦誓》，选自先秦诸子《尚书》。
节选原文：
古人有言曰：‘民讫自若是多盘’，责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉②。我心之忧，日月逾迈，若弗云来③。惟古之谋人，则曰未就予忌；惟今之谋人，姑将以为亲。虽则云然，尚犹询之黄发，则罔所愆④。
译文：
古语说：人们总是自以为是而大意失算。责备别人完全没困难，只是受人责备还能听谏如流，这可就太难太难啦。我这心里难受极了，这时间飞速地流逝着，似乎不再回头了。那古道热肠的智谋之人，会责备他不顾我的忌讳；而眼前的智谋之士，便引为亲信了。我还是应该多多请教年长有智的人，那样就能少犯些过错、少一点遗憾。








扩展资料
《秦誓》是《尚书》中的最后一篇，此篇作于秦穆公33年（公元前627年），被俘三帅归秦之后。
《秦誓》，秦穆公誓众之辞的简称。誓，是一种有约束性和有决断意义的语言。此篇也出于史官记录。文辞扼要生动，语意恳切，含有自我儆戒之诚意。
《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》由伏生传下来。
西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。
西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇 。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。
参考资料来源：搜狗百科--秦誓