现存规模最大的编年体史书是什么？

应该是李焘编撰的《续资治通鉴长编》，这部编年史专门编辑有宋朝一代的历史，卷帙浩繁。李焘参考了大量历史文献记载，如《实录》《日记》《时政记》，还有宋人的各类笔记记录。这部书还仿照司马光的《资治通鉴》的体例，有他自己的考证，很大程度上丰富了历史的信息和资料。 如赵匡胤的去世一直以来是个谜团，李焘引证了很多历史文献，如文莹《湘山野录》这部很重要的历史笔记，这本书记录很详细 。

日本陶器是最古老的吗？有历史文献记载吗？

陶器的发明是人类文明的重要进程－－是人类第一次利用天然物，按照自己的意志创造出来的一种崭新的东西。从河北省阳原县泥河湾地区发现的旧石器时代晚期的陶片来看，在中国陶器的产生距今已有１１７００多年的悠久历史。

那时候还没有小日本呢。

古代西双版纳有什么文献？作品要在1919年前完成的。

西双版纳，傣族文学理论方面的古代历史文献，目前已经发现并整理出版的有《论傣族诗歌》、《谈寨神勐神的由来》两部，据说还有一本《论傣族诗歌的内容及其价值》，成书年代较早，是从佛教思想的角度来探讨诗歌的，但目前还未发现。
《谈寨神勐神的由来》一书，成书于400多年前。《论傣族诗歌》一书傣语叫《哇雷麻约甘哈傣》，简称为《诗论》，成书于傣历976年(1615年)，距今380多年了。这两部著作为研究傣族诗歌和族历史提供了非常珍贵的资料，特别是《论傣族诗歌》，在诗歌的起源、族诗歌的种类、傣族诗歌与佛教的关系以及艺术的民族特色等问题上都提出了独特的见解。
作者祜巴勐是一位佛教的高级僧侣，他认为诗歌的产生是傣族先民在原始的采集生活中的喜怒哀乐的表现，本质上属于“心灵表现说”。在傣族佛教与文学的关系上，他认为佛教对傣族文学的影响极其巨大，反过来，佛教也收了傣族文学的因素。傣族诗歌可以分为民间歌谣、叙事诗和情诗、祷告词和祝福词三类。另外他对傣族诗歌的艺术特点也作了精辟的论述。作者虽然是佛教徒，但他能够在一定程度上用唯物主义的态度观察和分析问题，并且提出了许多至今尚有参考价值的观点，这是难能可贵的。这些文论作品，是对研究傣族文学的重大贡献，也是我国少数族文论著作中的精品。

为什么“文献”一词在历史上语义发生变化?

“文献”一词最早见于《论语·八佾》，南宋朱熹《四书章句集注》认为“文，典籍也；献，贤也”。所以这时候的文指典籍文章，献指的是古代先贤的见闻、言论以及他们所熟悉的各种礼仪和自己的经历。
宋代马端临《文献通考》中将文与献，作为叙事与论事的依据：“文”是经、史历代会要及百家传记之书；“献”是臣僚奏疏、诸儒之评论、名流之燕谈、稗官之记录，在他的影响之下，关于文献的认识，便只限于一般的文字记载，不能表达为文字记载的东西，则不能称之为文献。
随着社会的发展，文献的概念已发生了巨大变化。除了泛指古籍外，近人把具有历史价值的古迹、古物、模型、碑石、绘画等，统称为历史文献。《文献著录总则》关于文献的定义是：文献：记录有知识的一切载体。在这一定义中，有两个关键词：知识是文献的核心内容，载体是知识赖以保存的物质外壳，即可供记录知识的某些人工固态附着物。也就是说，除书籍、期刊等出版物外，凡载有文字的甲骨、金石、简帛、拓本、图谱乃至缩微胶片、视盘、声像资料等等，皆属文献的范畴。