历史著作的编纂体例有哪些？

何谓历史著作即史书的编纂体制？简言之，它指的是史家或史书编纂者在编纂史著时所遵循的一定的编写格式、形式结构和编写方法。根据视角不同，关于史书编纂体例的分析可以分为内容体例和方法体例两种：
从内容上看，史著的编纂自《史记》创“礼”、“乐”、“律”、“历”、“卦禅”、“河渠”、“平准”等“八书”体裁始，后世史家在编纂史书时，虽在项目及名称上有所更改和新增，但体例却已基本确定。关于历代史书的编纂篇目结构的变化，清·赵翼《廿二史札记》指出：“八书乃史迁所创，以纪朝章国典。汉书因之作十志，律历志则本于律书、历书也，礼乐志则本于礼书、乐书也，食货志则本于平准书也，郊祀志则本于封禅书也，天文志则本于天官书也，沟洫志则本于河渠书也。此外又增刑法、五行、地理、艺文四志。其后律历、礼乐、天文、地理、刑法，历代史皆不能无。后汉书改地理为郡国，又增礼仪、祭祀、百官、舆服四志。三国无志。晋、宋、齐书大概与前书同，惟宋书增符瑞志，齐书亦有祥瑞志。梁、陈书及南史无志。魏书改天文为天象，地理为地形，祥瑞为灵征，余皆相同，而增官氏、释老二志。齐、周及北史皆无志。隋书本亦无志，今志乃合梁、陈、齐、周、隋并撰者，其艺文则改为经籍。新唐书增仪卫、选举、兵制三志。薛五代史志类有减无增。欧五代史另立司天、职方二考，亦即天文、地理而变其名也。宋史诸志与前史名目多同。惟辽史增营卫、捺钵、部族、兵卫诸志。其国俗然也。金、元二史，志目与宋史同，惟少艺文耳。明史志目与宋史同，其艺文志内专载明人著述，而前代书流传于世者不载。”
关于史书编纂的详简，清·纪昀曾有论述：“史家之难，无过表志。诸史或有志无表，有表无志；或表志皆无。《南齐书》至明言天文事秘，户口不知，是以不作。其果有合于阙疑之意欤?抑究为疏陋欤?《隋志》本名《五代志》，以无所附丽，奉诏编入《隋书》，兼载前代，无足怪也。沈约《宋书》诸志亦多载前代之事，岂沿流讨源，法应如是欤?抑于史家断限之例究未合欤?司马迁为《天官书》，史家因有天文、天象诸志。然日月星辰终古不易，非每代各有一天也。故刘知几《史通》谓：《天文志》可不必作。其论果是欤?抑作者别有故欤?《汉书·地理志》每载山川，《辽史·地理志》喜谈沿革，《唐书·地理志》、《金史·地理志》并详土贡物产，《五代史·职方考》则地名以外，一切略之。或取详核而有征，或取简严而有体，果孰为是欤?《汉书》创《艺文志》，《隋书》因有《经籍志》，《新、旧唐书》、《宋史》亦皆有《艺文志》，他史则阙焉。其作者，欲备一代之文献；其不作者，则以为文章篇目无关善恶之褒贬也。又孰为是欤?《宋书》志及符瑞，《魏书》志及释老，《汉书》表及古人，《唐书》表及宰相之志系，不太滥欤?抑详所当详欤?诸史《艺文志》皆兼载藏书，钦定《明史》则惟载明一代之著作。诸史不过作《表》，钦定《明史》则于表外增图，此皆损所当损，益所当益者也。所以损益之精义，能仰窥而阐发之欤?二十三史，汗牛充栋，学者或皓首未之穷，亦势然也。”
从方法上看，史书的编纂体例主要包括编年体、纪传体、国别体、断代史、纪事本末体等。