谁能告诉我《大唐中兴颂》的原文

原文：

天宝十四年，安禄山陷洛阳，明年陷长安。天子幸蜀，太子即位于灵武。明年，皇帝移军凤翔，其年复两京。上皇还京师。于戏！前代帝王有盛德大业者，必见于歌颂。若令歌颂大业，刻之金石，非老于文学，其谁宜为？颂曰：噫嘻（yīxī表示悲哀或叹息）前朝！孽臣奸骄，为昏为妖。边将骋（chěng奔跑）兵，毒乱国经，群生失宁。大驾南巡，百僚窜身，奉贼称臣。天将昌唐，（yī文言助词，惟）睨（nì斜着眼睛看）我皇，匹马北方。独立一呼，千麾万yú古代画着鸟隼的军旗），戎卒前驱。我师其东，储皇抚戎，荡攘（rǎng抵御）群凶。复服指期，曾不逾时，有国无之。事有至难，宗庙再安，二圣重欢。地辟天开，蠲（juān除去）除妖灾，瑞庆大来。凶徒逆俦（chóu同一类），涵濡天休，死生堪羞。功劳位尊，忠烈名存，泽流子孙。盛德之兴，山高日升，万福是膺(yīng承受，担当)。能令大君，声容VV（yún形容水流动），不在斯文。湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。可磨可镌，X此颂焉，于千万年。”

大唐中兴颂

《大唐中兴颂》是颜真卿书法进入成熟时期的代表作达到了炉火纯青的境地。全篇布局十分紧密，真力弥满，字实撑格，给人一种向外的膨胀感，充实茂朴，气势恢弘，字里行间有金戈铁马之气，拳拳报国之志，并映射着时代的进取精神。宋代欧阳修在《集古录》中云：气书字尤奇伟而文辞古雅。清代人杨守敬在《学书迩言》中云：《中兴颂》雄伟奇特，自足笼罩一代。清代人康有力在《广艺舟双楫》中云：气平原《中兴颂》有营平之苍雄。明代王世贞在《贪州山人稿》中云：字画方正乎稳，不露筋骨，当是鲁公法书第一。

内容简介

《历代珍藏碑帖精选・大唐中兴颂:颜真卿(宋拓本)》是颜真卿书法进入成熟时期的代表作达到了炉火纯青的境地。全篇布局十分紧密，真力弥满，字实撑格，给人一种向外的膨胀感，充实茂朴，气势恢弘，字里行间有金戈铁马之气，拳拳报国之志，并映射着时代的进取精神。宋代欧阳修在《集古录》中云：气书字尤奇伟而文辞古雅。清代人杨守敬在《学书迩言》中云：《中兴颂》雄伟奇特，自足笼罩一代。清代人康有力在《广艺舟双楫》中云：气平原《中兴颂》有营平之苍雄。乙明代王世贞在《贪州山人稿》中云：字画方正乎稳，不露筋骨，当是鲁公法书第一。乙品读《历代珍藏碑帖精选・大唐中兴颂:颜真卿(宋拓本)》，我们不仅可以真切地感受到它所涉及到唐代中兴时期的辉煌：以及那个年代的文学艺术、人文思想和曾经的风云历史，同时还可以领略到大唐王朝的开拓、奋发的大无畏的气魄和时代精神。《历代珍藏碑帖精选・大唐中兴颂:颜真卿(宋拓本)》是颜真卿唯一的大楷作品，在颜书中占有极其重要的地位，一千多年来为书家研读必备的范本。《历代珍藏碑帖精选・大唐中兴颂:颜真卿(宋拓本)》记录了平安禄山之乱，颂大唐中兴之事。此碑石质坚硬，经千余年的风雨侵袭，但尚保存完整，给后人留下了十分珍贵的遗声由于此碑刻是摩山压书就，颜真卿采取了遇长即长，见短就短的方法，通篇碑文用中锋和圆笔书之，但既不显得臃肿，也不瘦削，字形以宽阔取势，外密内疏，中宫舒展，布白恰到好处。此时的颜书已完全淡化了三一王的书意余韵，确立了豪迈严谨的唐楷书风，与中期的颜书风格相比显得更力舒展和大气。颜真卿在书碑时吸取了北碑、古籀的精华，同时也参人了篆隶的笔意，使之古拙耐看。该碑文无一弱笔，可谓气歌颜巍峨乙，百看不厌。《历代珍藏碑帖精选・大唐中兴颂:颜真卿(宋拓本)》一改早期颜书中的横轻竖重，蚕头燕尾的特点，说明了颜真卿直到晚年还在不断的探索求新，开拓进取，也表现了其书法大家驾驭巨幅作品的功力和戎马将军的豪情壮志。颜真卿在此石刻中有一个令人惊奇的、独特的、创造性的书写排列字法，即在竖式书写中，采用了从左到右的打破常规的做法，使后人大开眼界，感叹颜公创造性的魄力和自信心。

今根据收藏者所提供的此碑的宋拓本付梓，以飨同好。

整拓宋本

书于大历六年(771年)六月。楷书，元结文。416.6×422.3厘米。凡21行， 行 25字。刻于湖南祁阳浯溪崖壁，竖写左行。北京故宫博物院藏宋拓本。

此刻又称《中兴颂》，碑文系元结于上元二年(761年)秋八月所撰， 文辞古雅 遒劲。欧阳修《集古录》云：“碑在永州摩崖石而刻之，模打既多，石亦残缺，今 世人所传字画完好者，多是传模补足，非其真者。此本得自故西京留台御史李建中 家，盖四十年前崖石真本也，尤为难得尔。”可见，石崖在北宋晚期就已残损。北 宋末年又有多种翻刻。《集古录》记载：“蜀中资州模刻在其东北二岩，各刻一本， 鹤鸣山、铜梁江上故亦有刻本。”故真本极为难得。至清代以后石崖之字剜凿严重， 拓本失去颜书面目。

据马子云、施安昌《碑帖鉴定》记载：“1973年秋在林彪家查获碑帖一批，其 中有中兴颂石崖拓本之上半本。实为宋拓本，其字有部分损坏，然既不过肥而又不 甚瘦，字虽大，而其精神犹如宋拓之颜家庙碑与后出土之颜勤礼碑之字。其上有藏 印九方……此收藏者为李斯义，虽然现时尚未查知，据其印之刻法与印色之旧的情 形来看，可能是明代早期人。”又：“此宋拓上半本，自‘大唐中兴颂有序’起至 ‘百寮窜身奉贼称臣’止，共存168字。明初拓涂描字在内，共存162字。后半本明 拓本共存160字。”此本入藏北京故宫博物院。 其影印本首先刊于文物出版社出版 的《颜真卿》第二册。

此为《读陶渊明集札记》删除之一节，原属元结一章，曰：欲识颜平原，相象元次山。

按《唐文粹》卷二十引《大唐中兴颂》，序曰：「天十四年，安禄山陷洛阳，明年陷长安，天子幸蜀，太子即位於灵武。明年，皇帝移军凤翔。其年复两京，上皇还京师。於戏！前代帝王有威大业者必见于歌颂，若今歌颂大业，刻之金石，非老於文学，其谁宜为。」后之题咏辩论者甚多，亦一嘉话，不能引，惟择其要者录之。

《诗话总龟》卷十六引《零陵总记》：「浯溪在永州北百余里，流入湘江，溪水石奇绝，唐上元中总管经使元结罢任居焉，以所著《中兴颂》刻之崖石，颜真卿书。结复为浯台石堂西o四厌亭铭，皆刻于石崖上，皇朝乾德中，左补阙王伸知永州，维舟於此，留诗云：『湘川佳致有浯溪，元结雄文向此题。想得后人难以继，高名长与白云齐。』」

《渔L丛话后集》卷十六：「余曩岁屡游浯溪，在中宫寺之前，才一小涧耳。石崖不甚高，何至与天相齐？《中兴颂》云：『湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。』盖自侈大其事耳。」

范成大《骖鸾录》：「十九日发祁阳里，渡浯溪。浯溪者，近山石也。喷薄有声，流出江中。上有浯溪桥，临江石崖数壁，才高寻丈，《中兴颂》在最大一壁，碑之上余石无几，所谓『石崖天齐』者，说者谓或是天然整齐之义。碑傍岩石皆唐以来名士题名，无间隙。外有小丘曰}台，小亭曰唐亭，与溪而三，是为『三吾』，皆元子之撰也。别有一台祠次山与颜鲁公，桥上僧舍即漫郎宅。」

曹安《谰言长语》：「浯溪在永州祁阳县南五里，元次山《中兴颂》刻溪石上。庐陵萧泰登题浯溪诗云：『灵武归来大难纾，忠臣孝子义何如？浯溪石刻人争重，只为平原太守书。』」

曹学纭妒裰泄慵恰肪戆耍骸妇嘀莩嵌镌欢遥稳羝饰停嗔⑶С撸稚铊茫谏峡獭吨行怂獭罚章彻椋莨阌伞Ｈツ五里，有唐明渡，以明皇所经矣。」

《徐霞客游记》卷二下：「余念浯溪胜不可不登，乃沿江南五里渡之东，已在浯溪下，溪由东西入湘，流甚细，溪北三崖骈峙，西临湘江，中崖最高，颜鲁公所书《中兴颂》高镌崖壁，前有亭，下临湘水，崖of石，簇立如芙蓉丛萼。余病怯不能登，卧崖边石上，仰观久之。」

《渔L丛话前集》卷四十七：「余顷劳聪嬷校庞武聪腔材パ卤拢林钕土籼猓┞持薄⑽那倍芫湮奥郏罄茨迅创氪室印！

黄庭坚（字鲁直）《书磨崖碑后》：「春风吹船著浯溪，扶藜上读中兴碑。平生半世看墨本，摩挲石刻鬓成丝。明皇不作包柔计，颠倒四海由禄儿。九庙不守乘舆西，万官已作鸟择栖。抚军监国太子事，何乃趋取大物为？事有至难天幸耳，上皇R还京师。内间张后色可否，外间李父V指挥。南内凄凉几苟活，高将军去事尤危。臣结舂陵二三策，臣甫杜鹃再拜诗。安知忠臣痛至骨，后世但赏琼琚词。同来野僧六七辈，亦有文士相追随。断崖苍藓对立久，E雨为洗前朝悲。」（《竹庄诗话》卷十六引）

张耒（字文潜）《读中兴颂碑》：「玉环妖血无人扫，渔阳马厌长安草。潼关战骨高於山，万里君王蜀中老。金戈铁马从西来，郭公凛凛英雄才。举旗为风偃为雨，洒扫九庙无尘埃。元功高名谁与纪，风雅不继骚人死。水部胸中星斗文，太师笔下蛟龙字。天遣二子传将来，高山十丈磨苍Ｋ执吮胛沂遥刮乙患桧０倌攴闲嗽鎏究笔笔咏癜苍凇＞患牧逛此皇眨庇羞K人打碑卖。」（《柯山集》卷十一）

陈与义《同范直愚单履游浯溪》：「潇湘之流碧复碧，上有铁立千寻壁。河朔功就人预能，湖南碑成江动色。文章得意易为好，书杂旒倭ΑＫ陌倌昀慈绱醇坠晔χ耸Ｐ∪逦逶赜枪幔绒冀袢障唷Ｓ哑婢湫涣焦缱骼擞靠招拟！梗ā都蛘肪戆耍

赵与《娱书堂诗话》：「《吕紫薇诗话》云：饶操初见潘老和黄山谷中兴碑诗，读至『天下宁知再有唐，皇帝紫袍迎上皇』，叹曰：『潘十后来做诗，直至此地位耶！』余阅潘诗全篇，诚可亚山谷所作。诗云：『公泛浯溪春水船，系帆啼鸟春崖边。次山作颂今几年，当时治乱春风前。明皇明真脱谬，乾坤付与奴哥手。骨肉何伤九庙焚，蜀山骑驴不回首。天下宁知再有唐，皇帝紫袍迎上皇。神器仓忙吾敢惜，儿不终孝听五郎。父子几何不豺虎，君王宁能责胡虏。南内凄凉谁得知，人间称家作端午。平生不识颜真卿，去年不答高将军。老来读碑泪横臆，公诗与碑当共行。不赏边功宁有许，不杀奉春犹敢语。雨淋日炙字未讹，千秋万浪唷！挥镆馄淖场！

范成大《书浯溪中兴碑后》序：「乾道癸巳春三月，余自西掖出守桂林，九日渡湘江，游浯溪，摩挲中兴石刻，洎唐元和至今，游客所题，窃谓『四诗』各有定体。颂者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。商周鲁之遗篇，可以⒓＝裨幽艘月呈繁史ǎ翊呛ィ侵拢缓罄创嗜耍捶⒚鞒事吨蚍蚰パ轮艘蛔锇福嗡讨校壳砸晕窗病Ｌ馕迨挚讨肜凑吖采搪灾４耸觯赜邢嘹覆≌撸讲缓咸馄拼紊奖艘嘞八坠搪荒茉骄新沃Ｓ嘁逭手保幌拘粢病！故唬骸溉桃乓艉驼呦＃崛菽写碳ゴ恰＞哟呵锓ǎ荚⑻萍仪迕硎８栌降毙城俨裕呤樽怨荑佃Υ谩７追捉”矢仗馄疲哟四パ虏皇潜！

周《清波杂志》卷八：「浯溪《中兴颂》碑，自唐至今，题咏实繁，零陵近虽X行，止会粹已入石者，聪竟闼讯┓靡病Ｕ员b诚待制妻易安李夫人尝和张文潜长篇二，以妇人而厕众作，非深有思致者能之乎？『五十年功如电扫，华清花柳咸阳草。五坊供奉`鸡儿，酒肉堆中不知老。胡兵忽自天上来，逆胡亦是奸雄才。勤政楼前走胡马，珠翠踏尽香尘埃。何为出战t披靡，传置荔枝多马死。尧功舜本如天，安用区区纪文字。著碑铭真陋哉，乃令神鬼磨山崖。子仪光弼不自猜，天心悔祸人心开。夏商有鉴当深戒，简策汗青今具在。君不见当时张说最多机，虽生已被姚崇卖。』『君不见惊人废兴传天，中兴碑上今生草。不知负国有奸雄，但说成功尊国老。谁令妃子天上来，虢秦韩国皆天才。花桑羯鼓玉方响，春风不敢生尘埃。姓名谁复知安史，儿猛将安眠死。去天尺五抱瓮o，o头凿出开元字。时移势去真可哀，奸人心丑深如崖。西川万里尚能反，南内一闭何时开。可怜孝如天大，反使将军称好在。呜呼！奴辈乃不能道辅国用事张后尊，乃能念春荠长安作斤卖。』顷见易安族人，言明诚在建康日，易安每值天大雪，即顶笠披蓑，循城R览，以寻诗得句，必邀其夫赓和，明诚每苦之也。尝欲裒今昔名人所赋《庐山高》、《明妃曲》、《中兴颂》，用精纸为轴，丐工字画者随意各书一篇，后志姓字涝拢３Ｅ梗研拿髂恐妫刮纯顺伞Ｊ羌装欤吮乩执樱刈蜓！

张孝祥《浯溪中兴颂》：「绣绷儿啼思塞酥，重燎香薰蘼芜。阿环锦c无寻处，一夜惊眠摇帐柱。朔方天子神为谋，三郎归来长庆楼。楼前拜舞作奇祟，中兴之功不赎罪。日光玉洁十丈碑，蛟龙蟠与天齐。北望神V双泪落，~今何人老文学。」（《于湖集》卷二）

王洋《读中兴颂碑》：「kk蜀道艰难路，万里行人走征戍。招e夜发川谷惊，回首长安满烟雾。朔方日已催天明，朱辉散射朝霞升。旌旗指顾豺虎静，风雨汛扫烟云清。臣能奸君子诈父，身有妖雏不知顾。江中鹿死始悲嗟，帐下猪惊犹躁怒。万年枝上春风回，明明九庙无风埃。扶鞋缀组命书重，崇邑大县华封开。如何李父干天路，祸未单诛已交恶。子仪不保坟土乾，淮阳岂为幽燕惧。太宗功业三代前，煌煌建立今古传。两宫哀笳十五曲，至今谈者犹咳弧！梗ā抖布肪硪唬

易祓《浯溪中兴颂》：「湘江东西直浯溪，上有十丈中兴碑。谁凿丰碑镇山曲，溪美人美如玉。想当歌颂大业时，胸蟠星斗光陆离。蚕头虿尾更清劲，凛凛襟┯āＫ恐穆彻椋轿塘燃徘г赜唷：罄锤谢铺罚”侍馐鹞趟馈Ｒ慌上鞒沟浊澹镜石坚而明。我思古人不可见，水石犹作琼瑰声。偶来真仙访遗迹，烟雨凄迷山路湿。野叟蒙头看打碑，君其问诸水石。」（《宋诗纪事》卷五十八）

董其昌《画禅室随笔》卷四：「余至衡州欲观大《唐中兴颂》，永州守以墨刻进，亦不甚精，盖彼中称为三绝碑，曰元漫郎颂、颜平原书并祁阳石为三。殊可嗤恨，石何足绝也。盖两公书与文与其人为三绝耳。因题诗，令守镌之。」诗曰：「倮勺笫像保彻酥怼Ｇг剡R擅j，同时恰对垒。有唐九庙随飞烟，一片中兴石不毁。几回吹律寒谷春，几度看碑陈迹新。辽鹤归来认城郭，杜鹃声Y含君臣。折钗黄绢森光怪，旧国江山余气５笔备还蟾菇６啵齑缌鞔试凇Ｊ樯胃河诠眨又蔚崩础Ｗ诱氨コ曰葜莘梗⑽桃股箱聪āＵ绒忌ㄊ剩唤佳骰沽繇佟Ｇ迨庇形妒俏弈埽湘流莫饶舌。」

欧阳修《集古录卷七》：「《大唐中兴颂》元结撰，颜真卿书，书字尤奇伟，而文辞古雅，世多模以黄绢为图障，碑在永州磨崖石。」

董《广川书跋》卷八：「《中兴颂》刻永州浯溪上，燮溲率橹淌吩嶙嵋阅芪模咳徽衿鹚ヂ砸岳响段难В仕坦行耍坛桑蚴檠仗Γσ允槊保擞裙彗猓适拦笾＝袷倌辏悍廨蹋R望云烟外，至者仰而玩之，其亦天下之伟观者耶！^谓唐之文敝极矣，结以古学为天下倡首，芟擢蓬艾，奋然拔出数百年外，故其言危苦险绝，略无时习态，气质奇古，踔厉自将。^曰『山苍然一形，水泠然一色』，大抵以简洁为主。韩退之评其文谓以所能鸣者，余谓唐之古文，自结始，至愈而后大成也。」

洪迈《容斋随笔》卷十四：「次山《中兴颂》与日月争光。」又《容斋五笔》卷二：「唐肃宗於干戈之际，夺父位而代之，然尚有可诿者，曰欲收复两京，非居尊位不足以制命诸将耳。至於上皇还居兴庆，恶其与外人交通，o徙之西内，不复定省，竟以怏怏而终，其不孝之恶，上通於天，是时元次山作《中兴颂》，所书天子幸蜀，太子即位於灵武，直指其事，殆与《洪范》云『武王胜殷，杀受之』辞同。其词曰：『事有至难，宗庙再安，二圣重欢。』既言重欢，则知其不欢多矣。杜子美《杜鹃》诗『我看禽鸟情，犹n事杜鹃』，伤之至矣。颜鲁公请立放生池表云：『一日三朝，大明天子之孝；问安视膳，不改家人之礼。』东坡以为彼知肃宗有愧於是也。黄鲁直《题磨崖碑》尤为深切，『抚军监国太子事，何乃趣取大物为？事有至难天幸耳，上皇局脊还京师。南内凄凉几苟活，高将军去事尤危。臣结舂陵二三策，臣甫杜鹃再拜诗。安知忠臣痛至骨，世上但赏琼琚词』，所以鞅硭嘧谥锛印！

罗大经《鹤林玉露》卷三：「昔唐明皇幸蜀，肃宗即位灵武，元次山作颂，谓『自古有盛大业，必见于歌颂；若今歌颂大业，非老於文学，其谁宜为』，去盛而止言大业，固以肃宗即位为非矣。伊川谓非禄山叛，乃肃宗叛也。山谷云：『抚军监国太子事，胡乃趣取大物为。』此皆至论。」

范成大《骖鸾录》：「始余读《中兴颂》，又闻诸|绅先生之论，以为元子之文，有《春秋》法，谓如『天子幸蜀，太子即位於灵武』书法甚严；又如『古者盛大业，必见于歌颂，若今歌颂大业，非老於文学，其谁宜为』，则不及盛；又如『二圣重欢』之语，皆微词见意：夫元子之文，固不为无微意矣。而后来各人，贪作议论，复从旁发明呈露之，鲁直诗至谓『抚军监国太子事，何乃趣取大物为』，又云『臣结春秋二三策，臣甫杜鹃再拜诗。安知臣忠痛至骨，后世但赏琼琚词』，鲁直既倡此论，继作者靡然从之，不复问歌颂中兴，但以诋骂肃宗为谈柄，至张安国极矣，曰：『楼前下马作奇祟，中兴之功不当罪。』岂有臣子方颂中兴，而傍人遽暴其君之罪，於体安乎？夫颂者，美盛德之形容，以成功告於神明者也。别无他意，非若风雅之有变也。商周鲁三诗，可以⒓＝裨幽艘员氏髦ǎ⒅翊屎ィ侵拢拐嬗幸庑埃桃逊鞘牵罟肫浒秩绱耍蛑行酥艘蛔锇福嗡讨校抗勐持薄憾摺挥搿和粗凉恰恢铮虺衔皆佑屑パ伞Ｓ嘁晕鞘牵贫褡杂惺凡幔杷讨宀坏焙ィ┤缟薷改钢埃貂扑潭眩舾改赣秀谝牛欠铛笨杉啊Ｄパ滤檀笠担穹欠铛毙埃吭蛹炔荒芪，而诸人又从傍诋诃之不恕，何异执兵以诟人之父母於其子孙为拗闭吆酰课诘梦绿逯！埂端目馓嵋吩疲骸钙浔嬖徜聪吨行怂獭芬惶酰呕仆ゼ岬戎搪郏鹊檬酥液裰肌！

朱熹《跋程沙随帖》：「唐肃宗中兴之业，上比汉东京固有愧，而下方晋元帝则有余矣。许右丞之言如此，盖亦有激而云者。然元次山之词，歌功而不颂，则岂可谓无意也哉？至山谷之诗，推见至L，以明君臣父子之训，是乃万世不可易之大防，与一时谋利计功之言，益不可同年而语矣。近栏从汹谱油袒园酥渌抵中砉坏溃笨筛兑恍υ啤！梗ā痘掴旨肪戆耸模

《渔隐丛话后集》卷三十一：「《复斋漫录》云：韩子苍言张文潜集中载《中兴颂》诗，疑秦少游作，不惟浯溪有少游字刻，兼详味诗意，亦似少游语也。此诗少游号杰出，l『玉环妖血无人扫』之句为病，盖李遐周诗云：『若逢山下鬼，环上系罗衣。』贵妃之死，高力士以罗巾缢焉，非死兵刃也。然余以杜诗有『血A游魂归不得』之语，亦指妃子，张盖本杜也。苕溪渔隐曰：余游浯溪，观磨崖碑之侧，有此诗刻石，前云『读中兴颂张耒文潜』，后云『秦观少游书』，当以刻石为正，不知子苍亦何所据而言邪？」

易恿肌毒Ｏ窒屡继浮肪矶骸付林行怂淌昂蠓且唬┗坡持薄⑴舜罅俳钥晌乐鞴骀G，若张文K之作，虽无之可也。陈去非篇末云：『小儒五载忧国泪，杖藜今日溪水侧。欲搜奇句谢两公，风作浪涌空心恻。』盖当建炎乱离奔走之际，犹几少陵不忘君之意耳。张安国篇末亦云：『北望神皋双泪落，只今何人老文学。』语亦顿挫含蓄，然首句云『锦绷儿啼思塞酥』，虽曰纪事，其淫亵亦甚矣。」

王世贞《中兴颂》：「摩崖碑《中兴颂》，元结撰，颜真卿书，字画方正平g，不露筋骨，当为鲁公法书第一。唐文靡琐极矣，至结与萧颖士辈，方振之。颂亦典雅，仿峄山诸碑。第有可议者，颂其君而斥其君之父，曰：『噫嘻前朝，孽臣奸骄。』且冠之篇首，岂颂体尔耶！吉甫於宣王诗穆如清风者，未闻其以厉王斥也！序辞所谓 『非老於文学，其谁宜为』，亦夸矣，晓人不当如是。」

胡应麟《少室山房笔丛》卷十一：「大⒘曰梗纳匈脚迹撂评罨⑾纛e士、及次山辈，始解散为古文，萧、李文尚平典，元独矫峻艰涩，近於怪且迂矣。一变而樊宗师诸人，皆结之倡也。元自号琦\子，以山名琦\。《中兴颂》世推大体，然安、史叛臣，临文所当切齿，而《颂》曰：『边将骋兵，殊失轻重。』至『非老於文学，其谁宜为』，不惟矜夸靡当，岂穆如清风之致哉！因论《元子》漫及，若其人则卓卓矣。」

李光！督鹗目籍》卷十一引《隅园集》：「元次山有文名，唐人所推重，《中兴颂》又其得意之作，乃其韵俱用平声，弥见弱。夫宫商经纬，依永乃和，尽用仄必噍杀矣，尽用平必滞伏矣，陆平原所谓『偏弦独长，清奏靡应』，此颂不无此疵焉。此颂大六年镌於永州浯溪石崖，已八百几十年，不遽恚揭匝章彻槟苁股搅橼と舸硕＠钛辍独判子泉铭》亦磨崖，字已不可辨，余亲见之。或谓此颂是再模，则不可知矣。宋庐陵罗大经诧叹肃宗即位灵武事，遂谓节判前叙数语，止言大业而不及盛，以为节判亦不满之，罗君读此不及竟耶？颂中固已有盛字，以补叙文之阙，作文固有称停，免复累，此文庐陵之所不识也。」

郑真《跋颜鲁公磨崖碑》：「大唐《中兴颂》前代论者详矣，自当时言之，灵武之嗣位，岂有明皇之荒淫不君，养成禄山之乱，固无有为之望矣，天下虎之士，雷动云合，争愿致力於储君者，亦欲自致於功名之会耳。巴蜀僻在一隅，使肃宗之而西，虽能执温踔〗冢涔芎潘姆揭曰指戳骄┖酰克揭缓舳馔撸嶂浠辽⒈览６豢现挂樱安肯捐躯致命於四十余年耄荒之主也耶？惜也肃宗自上皇既归之后，内惑於张后，外间於辅国，o迁之罪，知而不问，虽感山人李唐之言，为之泣下，终不敢一如西内，父子之道，其能以自尽哉！则所谓『宗庙再安，贰圣重欢』者其不有L讳於其间耶？抑此碑字画之精，文章之妙，则又不待言论而后显也。」（《荥阳外史集》卷三十五）

朱鹤龄《唐肃宗论》：「元结《中兴颂》所云『太子即位』，亦据事直书，岂有讥乎？夫天子之孝，以安国家、定祸难为大耳，苟能安国家，定祸难，虽夭昏钢佑探≈！梗ā队掴中〖肪硎唬

王懋f《书杜北征诗后》：「《隐居诗话》曰：唐人咏马嵬事多矣，世所传者，刘禹锡曰：『官军诛佞幸，天子舍妖姬。』白居易曰：『六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。』此乃歌咏禄山能使官军叛，逼追明皇，不得已而诛杨妃也。岂特不晓文章体裁，抑亦造语蠢拙，失臣子事君之体。老杜则不然，其曰：『忆昨狼狈初，事与古先别。不闻夏殷衰，中自诛褒妲。』乃见明皇鉴夏殷之败，畏天悔祸，赐妃子以死，官军何与焉？今按此论，直不晓文义，而妄为之说，不独老杜笑之，即刘、白亦笑之矣。以褒妲比杨妃，则明皇为何等主？而归其功於陈将军，词句虽而指意明白，盖有过於刘、白之所言，是岂明皇鉴於夏殷之败而自诛之者。古人文字，原无忌讳，唐世诗人尚有《小雅》怨诽之遗，而猥以末世谐媚心肠，妄为测量，使古人之指意晦昧而不白於后世，可叹也。昔石湖范氏议元次山《中兴颂》为不合颂体，其自述云：『恰逢健笔刚题破，从此磨崖不是碑。』而朱子直以『谄子』目之，至今为笑。魏泰所论，与之正同也。」（《白田杂著》卷六）

）中兴颂： 全称《大唐中兴颂》，元结撰文，颜真卿书于摩崖，时年六

十三岁，楷书，现在湖南祁阳县浯溪。元结是唐代著名文学家，罢官后居

于浯溪，溪边山岩峰峦叠障，石壁嶙峋，《中兴颂》就刻在其中最大的一

块石壁上。此文记平安禄山之乱，颂唐中兴之事。此刻石书风磊落奇伟，

石质坚硬，经千年尚保存完整。《集古录》称赞此摩崖刻石“书字尤奇伟

而文辞古雅”。《广川书跋》评为：“太师以书名，中兴颂尤瑰玮，故世

贵之”。