泰山经石峪刻石书者是谁？

泰山经石峪刻石书者是谁？

经石峪是泰山的名胜古迹之一，因峪中有一块刻着金刚经的巨大石坪而得名。刻石上的字径约５０厘米，刻深约１―２厘米，现存９００余字。字体遒劲，篆隶兼备，是隶书向唐楷过渡时期形成的一种书体，被书法界称为“经石峪体”。我国历代金石书法家和鉴赏家对经石峪石刻视如珍宝，誉之为“大字鼻祖”，“榜书之宗”。

不知何故，经文没有刻完就终止了，因而，刻石没有留下书刻年代与书刻者的题名，成为千古疑案，引得许多书家学者对它进行广泛的研究和考证，现将主要观点辑录在这里：

关于书刻年代，清人魏源、聂剑光、现代学者郭沫若皆认为此刻石为北齐之物，我国目前在文化教育界很有影响的综合性工具书《辞海》取此说。但也有人持不同意见，有人认为出自北魏，有人认为出自唐朝，还有人认为出自宋元。

至于书者，主要有以下两种说法：明朝王世懋等人怀疑是宋元时人的书法，但没有指明具体人是谁。经研究考证得知，北齐武平年间（５７０―５７６年），梁父县令王子椿喜欢佛教典籍，曾经在徂徕山刻两块经石，都是隶书，字迹古劲，与经石峪刻石如出一人之手，那么经石峪摩崖上的经文或许也是王子椿所书。其二以魏源为代表，认为是北齐僧人安道壹所书。魏在《岱山经石峪歌》的注释中说：“泰山经石峪摩崖隶书金刚盘若经，字大如斗，雄逸高古，与徂徕山水牛洞及邹县铁山之文殊盘若经如出一手，皆北齐僧安道壹所书。”另外，明代学者王世贞还认为：“笔力古劲，非唐人不能书。”还有的因字与北魏郑道昭在平度天柱山所写的《郑文公摩崖石刻》相似而断为郑书等等。

王宠的书法有什么特征？

‍‍王宠（1494年--1533年），中国明代书法家。字履仁、履吉，号雅宜山人，吴县（今属江苏苏州）人。为邑诸生，贡入太学。王宠博学多才，工篆刻，善山水、花鸟，他的诗文在当时声誉很高，而尤以书名噪一时，书善小楷，行草尤为精妙。为明代中叶著名的书法家。著有《雅宜山人集》，传世书迹有《诗册》、《杂诗卷》、《千字文》、《古诗十九首》、《李白古风诗卷》等。王宠，1494年生，1533年逝世，长洲（今苏州）人。字履仁、履吉，号雅宜山人。

成化七年（公元1471年）领乡荐，工诗及篆、隶，多才艺。随意作山水、花鸟，人物逼肖南宋人，山水多用青绿，尤喜作钩勒竹兔与鹤鹿。尝寓某氏园，芙蓉甚茂，绘十数纸付主人。主人出银杯以赠，宠怒索画尽焚之。幼从师，见师母即图之，见其女又图之，皆逼真，师怒逐去，及师母殁，传神者皆弗逮，卒用其所图焉。其书法初摹虞世南、王献之，后稍出己意，行书和草书一反明代放浪不羁的风格，运笔速度较慢，比较注意点画得失，以沉着的笔触从容书写，形成一种古拙典雅的风格，巧中寓拙，婉绰而疏逸。别具一种沉静的风神，在明代别树一帜。

小楷受锺繇、王献之等人的影响，用笔圆转、淳厚，结构上竭力避免笔画的交叠，在古朴中见空灵。他的楷书初学虞世南、智永，行书师法王献之，到了晚年形成了自己风格，以拙取巧，婉丽遒逸，疏秀有致。王宠追求的是一种疏宕雅拙的韵味，以韵写拙，而又“拙中见秀”、“拙中见雅”。王宠博学多才，工篆刻，善山水，他的诗文在当时声誉很高，其中尤以书法最为知著，他诸体皆能，以小楷、行、草最为擅长，取法魏晋，浸淫于钟、王，道正功深，书风趋于端庄古雅，在吴门诸子中，他的书法之趣味尤高，这原因就是他心不降唐宋以下，手熟于法度之内，他的笔下无狂怪之病，点画、结体皆有来处，心境旷达而使字势开阔正大，无琐小习气。他的小楷取法钟繇，冲和于二王而于古雅中见清淡。

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‍‍王世贞称赞王宠晚年书法“虽结体小疏而天骨烂然，姿态横出，有威风千仞之势”。（《m州山人稿》）可谓推崇有加。而王宠晚年书法作为流宕与疏淡的矛盾统一体，又何尝不是其愤激与冲淡这一矛盾心境的外化呢？――现实人生与人格理想的分离与矛盾，使其内心虽有愤激，但又高蹈出尘，但在病痛和失败的挫折下，他慢慢变得冲淡，成为一个温和如玉、不激不厉的君子。然而，王宠内心的矛盾和痛苦和他怀才不遇所流露出来的感慨与无奈，最终还是掩映在他矜持的文字中。

他在《山中答汤子重书》中写到：“山林之好，倍於侪辈，徜徉湖上，而忘返……颇耽文辞，登临稍倦，则左图右书，与古人晤语，纵不能解，片言会心，莞然独笑，饥而食，饱而嬉，人生适意耳。须富贵何时，诚日夕私贺，恐后之不如今也，尚安望哉！”在愤激与冲淡中，王宠寄情山水，含醺赋诗，静心作字，度过了他平淡而短暂的一生……

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‍‍王宠书法的“流宕”，明显是受了当时时代书风特别是祝允明的影响。王宠与祝允明性情相投，交情深厚，虽然艺术主张不尽相同，但互相借鉴在所难免。祝允明在行草书上充分释放个性，用笔和结构大开大合，充分展示了他潇洒、奔放、热烈的个性，一派流宕浩然之气。与祝允明一样，王宠在书法上有着独立的精神，虽然他有临摹祝书的经历，但并非亦步亦趋，而是著意于个人面目的锻造。

在他去世之前，还常常以指画肚，因为“祝京兆（允明）许我书狎主齐盟，即死，何以见此老地下”。（王世贞《跋王雅宜书杂咏卷》）。王宠行草之所以与祝允明比较接近，是因为他不仅临摹祝允明，而且与祝氏一样，也取法李怀琳。王世懋曾洞察李怀琳与祝、王二人书法之关系：“吴人绝重李怀琳书，希哲（祝允明）书十九首古诗及王履吉（宠）晚年草法，皆从此出。祝书尤得其丰神；王草‘欲’字、‘强’字、‘ 穷’字等规仿，不易一笔，他古帖所无也。世人不睹怀琳书，安知二先生书法之自哉？文氏《停云馆帖》虽刻此书，而笔意失真，后得此册，真宋本之精者，二先生心印始见矣。（王世懋《题李怀琳书嵇叔夜绝交书》）。

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其功力有限，用笔多有不明，时有偏锋着笔，今人不可学。