都在谈书法，但书法的起源在何时你知道吗？

一、都在谈书法，但书法的起源在何时你知道吗？

书法是指按照文字的特点和含义，以其书写风格、结构和构造进行书写，使之成为富有美的艺术作品。中国已知最早的系统书写系统是甲骨文，但你不能称之为书法。甲骨文诞生时只有一个功态册中能，那就是记录，因其实用价值而传播，而不是因其美感。关于汉字的诞生，有许多美丽的传说，其中最著名的是 仓颉造字 的传说。

春秋末期，繁体字的书写中已经出现了一些艺术现象，人们在书写时已经赋予了它们视觉上的美感。在原有的笔画中开始加入产地、曲折或鸟类的装饰，这成为后来 鸟篆、虫篆 或 缪篆 的由来。清代书法家李瑞清认为，隶书在书法风格的演变中起到了连接作用。从《汉书》开始，中国的汉字变得艺术化了。因此，他说 三千年书法探源，归于汉隶。

现代书法理论家熊秉明说：即使在中国哲学思想发展辉煌的春秋战国时期，书法也还没有被视为一种独立的艺术。他认为李斯是中国历史上第一位书法家和书法理论家。这就是说，秦篆是书法的源头。书法艺术是在深化文本的过程中逐步完善的，文本演变的源头和流向也是中国书法艺术的源头和流向。随着古代大师文化遗存的发帆山现，挖掘、整理、研究历代书法墨迹，发现其源头之美，并将其审美元素运用于中国书法艺术的创新与发展，是现代书法家的一项重要任务。

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书法是指按照文字的特点和含义,以其贺亮书写风格、结构袜指和构造进行书写,使之成为富有美的艺术作品。中国已知最早的系统书告拍配写系统是甲骨文,但你不能称之为书法。

书法的起源实际上就是在夏朝，当时是甲骨文，后来就是小篆，隶书，楷书，行书都是非常美的书法。

目前最多的说法都是从甲骨文开始，文字写在甲骨文上书写，然后逐渐演变，成为现在的样子。

有文字的地方，其实就有书法，只不过他们混在一起，也就是甲骨文的时候。

二、书法有哪些当代价值

1、滋品导德，学书法对付一整体人格品质的养成，是有极大裨益的。古来很多书法人人，都有神圣的品德，他们都以孝慎奇怪的形式熔铸于书作之中，学生深造书法，能从历代书法家的高风亮节中失掉熏陶。

2、书法象征着中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。我们今天能够看到的汉代以来的书法理论，具有自己的系统性、完整性与条理性。

与其他文艺理论一样，书法理论既包括书法本身的技法理论，又包含其美学理论，而在这些理论中又无不旁镇闪耀着中国古代文人的智慧光芒。比如关于书法中如何表现“神、气、骨、肉、血”等范畴的理论，关于笔法、字法、章法等技法的理论以及创作论、品评论等等，都是有着自身的体系的。

3、倡学兴问，加强文明本质，学好书法，须以富厚的学养为基础，由运慎粗学书法而悟到念书的重要，这是前进学子文化素质的第二个播种――使学子爱学习。进而使人加倍相信自己，并易取得别人的赏玩、尊重和置信。

三、硬笔书法作品欣赏 康熙书法精选作品欣赏

康熙不仅是一位著名伟大的皇帝，同时他也是一名书法造诣极高的皇帝，他的书法如今可以说是价值千金的书法作品，那么这位传奇皇帝的书法作品到底是怎么样的呢?下面是我为你整理的康熙书法精选作品，希望对你有用!

康熙书法精选作品欣赏

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康熙个人简介

清圣祖仁皇帝爱新觉罗・玄烨(穆麟德:Hiowan Yei，1654年5月4日-1722年12月20日)，即康熙帝，清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。年号康熙 。蒙古人称为恩赫阿木古朗汗(Enkh Amgahan)或阿木古朗汗(蒙语平和宁静之意，为汉语康熙的意译)。

康熙帝8岁登基，14岁亲政，在位61年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。少年时就挫败了权臣鳌拜，成年后先后平定三藩、收复台湾(郑氏台湾)、亲征噶尔丹、保卫雅克萨(驱逐沙俄侵略军)，以尼布楚条约确保清王朝在黑龙江流域的领土控制，创立多伦会盟族闹取代战争，联络蒙古各部。

康熙帝是中国统一的多民族国家的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的局面，被后世学者尊为“千古一帝”，庙号圣祖，谥号合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝，葬于景陵。

书法艺术中形与势

形与势是书法艺术中最基本也是最重要的问题。形势理论源自兵法。春秋战国，百家争鸣，其中兵家是为显学。“汉兴，张良、韩信序次兵法，凡百八十二家”。班固着《汉书・艺文志》，将兵书分为四种：一权谋，二形势，三阴阳，四技巧。据《三国志》裴松之注的记载：诸葛亮向刘禅推荐的必读书是法家着作和兵书，孙权提示吕蒙“宜急读”的书也是史书和兵书。由此可见汉魏时期，人们对兵法非常热衷。

汉末魏晋，兵法盛行的同时，书法艺术也突飞猛进。首先，分书走向成熟，原先篆书那一根等粗的线条演变为横竖撇捺等各种点画，蚕头雁尾，一波三折，造形上极夸饰之能事。然后，又迅速地从分书向楷书、从隶书向行书、从章草向今草演变，所有这些演变都强调书写之势，追求点画的上下相属，连绵不断，特别注重笔势。形与势成为当时书法的创作重心，而这样的创作在方法上与兵法相似，于是，人们就借助兵法来讨论书法，蔡邕《九势》说：“夫书肇自然，自然既出，阴阳生焉，阴阳既生，形势出焉。”兵法中的阴阳与形势成为中国书法史上凿破鸿蒙的理论基石。蔡邕之后，卫夫人以兵阵之法论书，取名为《笔阵图》。王羲之《题卫夫人〈笔阵图〉后》开门见山的第一句话就说：“夫纸者阵也，笔者刀也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，扬笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也”，将书法创作的每个环节都与兵法一一匹对。这样的研究俨然成为一种风气，以至于一般的书法论着都以形势为名，成公绥有《隶书体》，王珉有《行书状》，萧衍有《草书状》(体和状都与形同义)。蔡邕有《九势》、卫恒有《四体书势》(包括《字势》、《篆势》、《隶势》和《草势》)，还有索靖的《草书势》、王羲之的《笔势论十二章》等等。即使其他各种着作，无论人物品评、作品赏析还是技法阐述，也都以阴阳和形势作为分析和评判的理论基础，详见第一章第三节“形势合一”。

魏晋以后，阴阳与形势成为书法理论的核心问题，一千多年来，经过历代书法家的努力，其内容不断扩大和深入，阴阳理论将书镇搜法艺术中所有的表现形式都建立在一种对比关系的基础上，例如用笔的轻重快慢、点画的粗细方圆、结体的大小正侧、章法的疏密虚实、墨色的枯湿浓淡等等。形势理论则将所有对比关系分为两大系列并加以不同组合，一大系列如粗细方圆、正侧大小等皆为形，为空间造形，偏向绘画，另一大系列如轻重快慢、离合断续等皆为势，为时间节奏，偏向音乐。形势合一使中国书法艺术的兆旅罩发展逐渐融音乐与绘画于一体，融时间与空间为一体，成为一种形而上的艺术。正因为如此，近代康有为在《广艺舟双楫》中说“书为形学”，紧接着又说：“古人论书，以势为先。”拈出形势两字，作为书法艺术的基本定义。