张旭的书法艺术最突出的反映了什么?

张旭的书法艺术最突出的反映了什么?

“旭善草书，不治他技故旭之书，变动如鬼神，不可端睨。“他能把书法艺术升华到， 用抽象的点线去表现书庆誉备法家思想情感高度的艺术境界。在书法艺术中，他的字貌似怪而不怪，关键在于点画用笔完全符合传统规矩。可以说，他是誉毁用传统技法表现自己的个性，而在书法上成了有创造力的无愧于自己时代的书法家。博大清新，纵逸豪放之处，远远超过了前代书法家的作品，具有强烈的盛唐气虚笑象。

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狂草

我国历史上的"草圣"是谁

草圣张旭

张旭，字伯高，吴郡（今江苏苏州附近）人。初仕为常熟尉，后官至金吾长史，世称“张长史。”工诗书，晓精楷法，以草书最为知名。张旭被誉为我国古代八圣之一。八圣为：酒圣杜康、 文圣孔子 、史圣司马迁、 诗圣杜甫、 医圣张仲景 、武圣关羽 、书圣王羲之、 草圣张旭 、画圣吴道子 、茶圣陆羽 、兵圣孙武、 谋圣张良 、木圣(科圣)张衡、 药圣孙思邈。张旭的草书连绵回绕，起伏跌宕。所谓“张妙于肥”是说他的草书线条厚实饱满，极尽提按顿挫之妙。唐大文学家韩愈在《送高闲上人序》中对他的草书艺术推崇备至。唐文宗时，诏以张旭草书、李白诗歌、裴F剑舞被称为“三绝“。张旭又工诗，与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。他的诗 ，今存六首，都是写自然景色的绝句，构思新颖，意境幽深，独具一格。他的七绝《山行留客》： “山光物态弄春辉，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”许多学子也能背诵。他的 《桃花溪》诗也备受推崇。

张旭嗜酒成性，与李白、贺知章、李适之、李进、崔宗之、苏晋、焦遂称为“饮中八仙”。而且往往在醉后书写，草体字也写得尽善尽美。杜甫在《饮中八仙歌》中说：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落笔如云烟。”张旭喜誉早正欢喝酒，每次大醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助。据李肇《国史补》说，张旭每次饮酒后就写草书，挥笔大叫，把头浸在墨汁里，用头发抒写。他的“发书”飘逸奇妙，异趣横生，连他自己酒醒后也大为惊奇，这似有夸张之嫌。诗人高适在《醉中赠张旭》说他“兴来书自圣，醉后语尤颠”，人们也就称他为“张颠”。 后怀素继承和发展了其笔法，也以草书得名，并称“颠张醉素”

张旭在中国书法史上占有极为重要的地位。唐代大书法家颜真卿、怀素都曾师法予他。颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。我国古代书法评论家对欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷乃至颜真卿、柳公权诸大家都有微词，只有张旭，无人道其短，这是书法史上绝无仅有的。唐代韩愈赞张旭书法为：“观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、歌舞战斗、天地事物之衰，可喜可愕，一寓于书。”若说他的楷书是继承多于创造，那么他的草书则是书法上了不起的创新与发展了。

张旭善于向别人学习借鉴，集纳各家之所长，也是其书法臻于出神入化之境的重要原因。唐人张国《幽闲鼓吹》中记述张旭任常熟县尉时从一老翁处获得教益的故事。这则故事说：张旭到常熟任县尉才十多天，有一个老翁为了一件小事到县衙内告状，张旭给他写了一张判决书，不料过了数日，这个老翁又来求判，张旭非常恼火，责备这个老翁道：“你怎么敢为了一件细小闲事屡次来求判。吵扰衙门！”这个老翁回答说：“我实在不是为了再来求判，而是因为看到你上次判决书上的书法笔迹奇妙，想多得一些作为墨宝珍藏起来。”当张旭在谈话间得知这老翁家藏有其先父的遗墨精品时，就要他拿来观览。张旭看到老翁先父的墨迹时，惊呼“天下工书者也”，从此张旭尽得运用笔法的妙旨，书艺大进。在北宋欧阳修、宋祁所编的《新唐书�6�1李白传》及北宋朱长文所撰《吴郡图经续记》中，都有类似记述。

另有故事说，张旭有个邻居，家境贫困，听说张旭性情慷慨，就写信给张旭，希望得到他的资助。张旭非常同情邻人，便在信中说道:您只要说这信是张旭写的，要价可上百金。邻人将信照着他的话上街售卖，果然不到半日就被争购一空。

张旭为狂草书的奠基者。“草”书而再冠之以“狂”，是区别于晋代大书法家王羲之庆悔作风的草书。狂草，是书法艺术中的一种表现形式，就其法度、规矩来说，却是狂而有理，一板一眼，严密、准确的，容不得半点草率和马虎。韩愈说：“旭善草书，不治他技故旭之书，变动如鬼神，不可端睨。”他的书法得之于“二王”而又能独创新意。睁亮他的楷书端正谨严。规矩至极，被黄山谷誉为“唐人正书无能出其右者”。 《宣和书谱》中评说：“其名本以颠草，而至于小楷行草又不减草字之妙，其草字虽然奇怪百出，而求其源流，无一点画不该规矩者。” 《古诗四帖》相传为张旭的真迹，书写的是梁代诗人庾信的《步虚词》二首和晋代诗人谢灵运的诗二首，是张旭幸存人世间的稀世墨宝。此帖雄强奇伟，笔势纵逸。董其昌评说：“有悬崖坠，急雨旋风之势。” 释文：

东明九芝盖，北烛五云车。飘鹞（鸟为风）入倒景，出没上烟霞。春泉下玉霜（相为留）青鸟向金华，汉帝看桃核，齐侯问棘花。应逐上元酒，同来访蔡家。北阙临丹水，南宫生绛云，龙泥印玉简，大火炼真文。上元风雨散，中天哥吹分。虚架千寻上，空香万里闻。

张旭的狂草《古诗四帖》恣纵中寓于严谨的法度，是跟他学识的渊博，以及点划周到的楷书功力相关联的。过人的艺术修养，丰富的形象思维，扎实的基本功夫，加以有胆有魄，才能真正地把草书狂起来，造出千古流芳精湛的艺术作品。谁以为写狂草书，只要放开胆子、不受章法束缚，可以随心所欲信手涂鸦的话，那就大错特错了。没有深厚的楷书功底和艺术修养，哪能写出精彩动人的草书。

张旭的另一名作《肚痛帖》仅30字，此帖用笔顿挫使转，刚柔相济，千变万化，神彩飘逸，写来洋洋洒洒一气贯之。从帖中可以看出，写此幅字时是蘸饱一笔一次写数字至墨竭为止，再蘸一笔。这样做可以保持字与字之间的气贯，还可以控制笔的粗细轻重变化，使整幅作品气韵生成，产生“神虬出霄汉，夏云出嵩华”的气势。《肚痛帖》释文：忽肚痛不可堪/不知是冷热所/致欲服大黄汤/冷热俱有益。《肚痛帖》：单刻帖。无款。明王世贞跋云：“张长史《肚痛帖》及《千字文》数行，出鬼入神，倘恍不可测。”

历史上公认他是“狂草”之祖，被尊之为“草圣”，其实他的楷书也写得非常出色，很可惜为草书的盛名所掩，不太为人所知，据说颜真卿的楷书就得自他的真传。张旭传世的书法作品有草书《肚痛帖》、《率更帖》、《古诗四帧》以及楷书《郎官石记序》，还有1992年在洛阳邙山发现的《严仁志》，可以说，张旭是位各体皆擅的书法大家，在中国书法发展史上起着承前启后的作用，有着举足轻重的地位。

他的楷书以《郎官石柱记》最为有名。《郎官石拄记》 亦称《郎官厅壁记》，唐陈九言撰文，张旭书。唐开元二十九年（公元741年）立在陕西西安。欧阳修《集古录》云：“旭以草书知名，而《郎官石柱记》真楷可爱。”黄庭坚云：“长史《郎官厅壁记》，唐人正书，无能出其右者。”苏轼云：“今世称善草书者，或不行真行，此大妄也。真生行，行生草。真如立，行如行，草如走。未有未能行立而能走者也。今长安犹有长史真书《郎官石柱记》，作字简远，如晋宋间人”。 《郎官石拄记》，原石久佚，此石宋时已有刻本。传世仅王世贞旧藏“宋拓孤本”。明董其昌曾刻入《戏鸿堂帖》。

张旭死后，大家都很怀念他。如杜甫入蜀后，见张旭的遗墨，万分伤感，写了一首《殿中杨监见示张旭草书图》，诗中曰：斯人已云亡，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻。李颀在《赠张旭》一诗中说：露顶据胡床，长叫三五声。兴来酒素壁，挥笔如流星。可见大家对张旭的敬爱之深。常熟人民为了纪念张旭，直到今天，城内东门方塔附近还保留着一条“醉尉街”。旧时，城内还曾建有“草圣祠”，祠内的一副楹联：“书道入神明，落纸云烟，今古竞传八法；酒狂称草圣，满堂风雨，岁时宜奠三杯”，表达了邑人对这位草书之圣的深深崇敬。张旭洗笔砚的池塘也曾长期保留，称为“洗砚池”。苏州将兴建唐代张旭草圣祠。位于唐寅墓西侧，全部采用古建筑材料兴建，将草圣祠建成类似浙江绍兴兰亭的建筑，陈列展示张旭书法艺术成就，并成为国内外文人雅士笔会场所。苏州百姓以书法家张旭引为自豪。草圣张旭也是中华民族的骄傲与光荣。

张旭 字伯高，号季明。唐开元吴（今苏州）人，官至金吾长史，曾任常熟尉。善书法，以草书为最，时人称为草圣。相传他喜饮酒，常于醉后呼喊狂走，然后落笔，甚或用头发沾墨作书，因称张颠。他把当时流行的今草书体，发展成为笔法放纵，字形繁多变化的狂草书体，做到笔未落而意在先，书虽尽而心相连，成为我国狂草书体的奠基人。传说颜真卿曾向他请教楷书。怀素和尚继承和发展了他的草书，而以狂草得名，被称为以狂继颠或颠张狂素。张旭草书与燃慧答李白诗歌、裴F剑舞，被唐文宗赞为三绝。张旭也能诗，长于七绝。留传下来的书法，正书有碑刻《郎官石记》，草书散见历代集帖中，墨迹有《草书古诗四帖》。张旭皮慧在常熟城区的住地，名醉尉街，沿袭至今。旧居后有洗砚池。另周神庙弄有草圣碧衫祠。

草圣~张旭

唐代书法家：张旭

张旭