古代有关物质观的两个基本内容是什么?

古代有关物质观的两个基本内容是什么?

1.元素论是物质观的一个重要论点。我国古代五行说是目前已知最早的朴素元素论。五行说发生于何时已不可查。大约可能就在商周奴隶社会全盛时期产生的。最早见之记载的是战国未年《尚书．大传》里的一段文字：武王伐纣，至于商郊，停止宿夜，士卒皆欢乐而达旦，前歌后舞，假于上下。咸曰：孜孜无急，水火者，百姓之所以饮食也；金木者，百姓之所兴生也土者，万物之所资生，是为人用。《尚书．洪范》则明文指出：五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。《国语》中的《郑语》里明确地把金木水火土看成是构成万物的五种基本物质元素，并且认为必须不同物质在一起，才能发生作用，产生新物质；如果是同一种物质元素，那是产生不出新物质的。这些记载都清楚地说明了当时的五行说就是今天元素论的萌芽。

《洪范》还说到五行的主要本性和味道。到了战国时代，五行说和阴阳说结合起来成为阴阳五行说，形成了人们对世界物质性的认识，并进一步触及到物质变化的规律。《墨子》提出五行无常胜的说法。在这以前有五行常胜说，即：水能灭火，故水胜火；火能熔金，故火胜金；金可伐木，故金胜木；木犁可耕地，木胜土；筑土能挡水，土胜水。这种说法叫五行相克，即互相制约的意思，它反映了部分事实，但有片面性。《墨子经下》提出五行母常胜，说在宜。还指出：火炼金，火多也，金糜炭、金多也。五行还有相生的说法，出现于汉代的文献，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

2. 除了阴阳五行说之外，我国古代还有一元论的物质观，认为万物是由一种原始东西构成的。这个原始东西有种肿不同的名称。《周易》上叫做太易。老子《道德经》上叫做道。《淮南子》上叫做太始。《列子》上称之为太易：太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太索者，质之始也。汉初萱仲舒所著的《春秋繁露》上把这原始的东西叫做元。王充《论衡》上叫做元气。

我国古代对于物质是否无限可分的问题也有一些科学价值的见解。法家《韩非子．解老》认为物质可分，《庄子．天下》引公孙龙的说法是物质可以无限分，而引惠施的说法则是物质不能无限分，《墨子．经下》认为物质到了没有一半的时候，就不能进一步斫开它了，在这种情况下就叫做端，端是物质不能再分的最小单位。墨子的学说已有了极其原始的物质最小单位的概念。

关于物质变革后的质量问题，中国古代也有物质守恒的见解。《列子．天瑞》说：物损于彼者，盈于此；成于此者，亏于彼，随世随安，往来相接，间不可省。

中国古代五大医学著作有哪些？

中国古代五大医学著作，分别《黄帝内经》、《神农本草经》 、《伤寒杂病论》 、《千金翼方》、《本草纲目》。