笔墨纸砚是什么著名品牌？

最负盛名的文房四宝是：浙江湖州的湖笔、安徽徽州的徽墨、安徽宣州的宣纸、广东端州的端砚。文房之名，专指文人书房而言，以笔、墨、纸、砚为文房所使用，而被人们誉为“文房四宝”。

笔：河北，北京，山东都有名笔，唯浙江湖州的湖笔为全国之最。

墨：黄山市屯溪区及歙县是徽墨的生产中心。

纸：纸是因安徽宣州出产而得名。品种繁多，历史悠久。

砚：端砚--广东肇庆、歙砚-安徽歙县、红丝石砚---山东潍坊、甘肃的洮砚是为四大名砚产地。中国有百种名砚以上，如：河北的易县砚、山西的澄泥砚、河南的天坛砚，以山东名砚最多。

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马踏飞燕的市场价值、历史价值、考古价值、文物价值、艺术价值、社会价值、人文价值

马踏飞燕又称《马超龙雀》、《铜奔马》，青铜制，高34.5厘米，长45厘米，宽10厘米，制作于东汉时期，出土于甘肃武威雷台墓，现收藏于甘肃省博物馆。

骏马在中国古代是作战、运输和通讯中最为迅速有效的工具，强大的骑兵也曾经是汉朝反击匈奴入侵，保持北部地区安定必不可少的军事条件，所以汉人对马的喜爱超过了以往的任何一个朝代，并把骏马看作是民族尊严、国力强盛和英雄业绩的象征。因此，大量骏马的形象出现于汉朝雕塑和工艺作品中，其中最令人赞叹的就是这件举世闻名的《马踏飞燕》。

这匹正撒开四蹄飞奔的骏马体态矫健，昂首甩尾，头微微左侧，三足腾空，只有右后足落在一只展翼疾飞的龙雀背上。骏马粗壮圆浑的身躯显示了它强大的力量，但其动作又是如此轻盈，以致于人们似乎忘记了它只是通过一足就将全身重量都放在了一只小小的飞燕身上。它嘶鸣着，额鬃、尾巴都迎风飘扬，充满了“天马行空”的骄傲；飞燕似乎正回首而望，惊愕于同奔马的不期而遇。这简直就是古人“扬鞭只共鸟争飞”诗句的真实再现！

骏马体型的每一部分都异常完美而匀称，姿态动感强烈，同时也保持着精确的平衡。雕塑的重心显然经过了极其周密的计算，稳稳地落在踏鸟的一只足上。作为具有三维空间的圆雕作品能取得如此非凡的艺术效果，作者想象力之卓越、构思之新颖以及铜铸工艺运用之巧妙，都令人惊叹不已。

《马踏飞燕》是汉代艺术家高度智慧、丰富想象，浪漫主义精神和高超艺术技巧的结晶，是我国古代雕塑艺术的稀世之宝。

求问 玉璜的历史价值

从已知的玉璜资料看，玉璜已有七千余年历史，且历代都有或多或少的发现。唐代以前是玉璜的原创期，留下了大量的珍贵遗物。唐以后，玉璜的制作转人仿古伪古期，基本上无新型玉璜的创作，几乎都是仿其前朝的作品。从数量上看，除最近几十年以来大量仿古伪古品外，唐至明清时期，仿作或伪品玉璜的数量也是很少的。玉璜的制作在于使用。在不同的历史时期，用途也不尽相同，有时比较单纯，有时似有多种用途同时出现。现在就来说一说玉璜在当时有哪些用途。
1、有些早期玉璜，似某种工具，或玉璜之产生原来就是工具，最少它也是兼作工具使用。这种用途的玉璜，主耍发现于新石器时代中晚期。如大溪文化等玉璜中有一种是于弧凸一侧但有规律做成锯齿形状。这表明，如若排除它作装饰的用途，显然有作为锯具使用的可能；之所以在上璜上有供系佩用的穿孔，很可能是出于使用方便和防止丢失而为，而不是单纯为了佩戴。
2、按《周礼》一记载，玉璜为礼器中的“六器”之一，称“以玄璜礼北方”，也就是说用玄色（墨色）下料制成的璜，是供“礼”（祭祀）北方之神用。这种情况，虽目前尚无直接的考古资料加以证实而仅见十记载，但文物考古界则普遍承认其真实性，至少它应是玉璜的主要用途之一。

3、玉璜是一种佩饰物。有这种用途的玉璜不仅见诸文字记载，而且有大量的考古实物证实。佩饰用途的出现，显然从它产生时就开始了。最明显的例证是，无论何时的玉璜，哪怕是最早的玉璜，都在其上有供系佩用的穿孔。

4、在古代，玉璜又是一种求雨的祭器，特别是那种两端有龙首的玉璜，形如彩虹，而龙在古代义是公认的呼风唤雨的神灵，将它们组合为一器，用作求雨的祭器是顺理成章的。这种用途在古文献中累有所见，看来应不是捕风捉影的杜撰。

5、玉璜也是一种“信器”。那些成双成对的虎形璜，断分为一对或多件璜组合为一环、一瑗或一璧等物，均做成大小相似，分开时可为单独一件，需要重组时又可合为一组或一器。也就是说，这种特制的玉器在战争时用于将帅，或生离死别的亲朋好友间，分别时，人手各一，传递信息时和相逢时为据为信，是再好不过的珍贵“信器”了。