当代书法名家，你最喜欢的是哪一位？

田蕴章老师，张书范老师。

田蕴章是我敬重的先生，真正传统文化书法，我的老师以过世，田蕴章很像我的老师教导我怎样才能学好古碑帖，田老楷、行、草功夫都很深厚，所以我很尊敬他老人家。

宋代砚台为什么不可以拍卖？

感谢邀请。

没有这样子的规定与现象的朋友。宋代砚台可以拍卖的。在正规拍卖场合里面，汉代的、北齐的砚台都有过成交记录的，所以朋友这个问题应该说是不存在的。

具体到某一件古董能不能拍卖，要看每一场拍卖会在报备之后，文物部门的回函。这个没有一个十分明确的标准的，尺子在文物部门手上。因为说实话，古董，实在是无法定出一个明确的标准的。

然后再说砚台，基本上，砚台也不是多么多么珍贵罕见的历史资料，保存相对较为容易，数量也有不少。据笔者所知，就没有什么会不允许拍卖的砚台。

希望对朋友能有一定的帮助。

为什么说脂砚斋是后人伪造出来的？

答：最先提出“脂本乃后出之伪本”、“脂砚斋出于后人之伪托”之说的，是新红学家欧阳健先生。

欧阳健先生根据自己的研究，发现脂砚斋并不存在于历史文献和传记史料之中，所有与脂砚斋有关的东西都来历不明，经不起严格的鉴定。那些看似可以证明脂砚斋“存在”的“证言”，出现时间都很晚，是民国以后的事。

他甚至确认，裕瑞《枣窗闲笔》中凡提到脂砚斋的地方，都不是裕瑞的手笔。

因此，他指出，甲戌本题记存在重装和作伪的嫌疑，即脂本并不是什么根据“曹雪芹原稿本过录”的乾隆年间传抄本，而是1927年以后才出现的、为“迎合胡适考证的需要”人为制造的赝品、是为新红学基本观点提供伪证的假古董。

为了证明自己的推断成立，欧阳健先生提供了大量证据。

由于篇幅限制，欧阳健先生所提供的证据就不在这儿一一罗列了，只说其中最有说服力三条。

第一条，“甲戌本”第十六回有一条脂砚斋批语指赵嬷嬷为“文忠公之嬷嬷”。但是，必须要搞清楚，这“文忠公”是傅恒的谥号——所谓谥号，是朝廷重臣死后，由皇帝召集礼部大臣共同议定后进行赐谥的。

傅恒死于哪一年呢？

查《清史稿》可知，傅恒“卒于乾隆三十四年(1769年)七月”。

那么，那么脂砚斋的这条批语，必须是在乾隆三十四年之后批写的。

光这一点，这就足以证明脂砚斋决不是作者“曹雪芹”的同时代人，则脂砚斋的批语也不会是作者“曹雪芹”在写作同时加上的。

偏偏，脂砚斋在批语中处处以自己是《红楼梦》写作见证人自居，还常常故作惊人语，说什么“有是事，有是人。真有是事！真有是事！作者与余，实实经过”，以显示自己与作者亲密，实际马脚已露。

第二条，“甲戌本”中的“玄”字都没有缺笔，“玄”是康熙皇帝玄烨的名讳，康熙朝以前的书及康熙朝至清末的书，均要避讳。举一例，唐高祖第四子名为李玄霸，因为“玄”字要避讳，被清朝人改成了李元霸。“甲戌本”不讳“玄”字，只能是民国以后的本子。

第三条，《红楼梦》里面的许多情节、隐喻，脂砚斋也是两眼一抹黑，完全不知。比如说，谁养小叔子，宝琴十首怀古诗的谜底是什么，他都丈二和尚摸不着裤裆。甚至，对于金陵十二钗，他还两次错把香菱算在晴雯、袭人一组，还错把宝琴、李纹、李绮三人算在副册，又把46回鸳鸯口中的十四钗错算为十二钗，这些情况，已充分说明脂砚斋是个伪古董。

欧阳健先生的结论是：胡适隐瞒了“甲戌本”的来历，其目的是想加强他的“自传说”的学术私心。

脂砚斋批书，看不出什么不良目的，从批语内容来看，完全是为了释疑解惑。也许是受某些人之托才写这批语的。脂砚斋批语，是在曹雪芹死后十几年后做的，大概是在乾隆二十一年，这时，《石头记》已广为流传，当然是手抄本，巳有残缺，连“中秋诗”也缺了。从脂砚斋批语看，只少有三大贡献。

一是，明确《石头记》的作者是曹雪芹，而且这个曹雪芹是曹寅的后人。曹雪芹为《红楼梦》作者，我收集到了以下证据，一是脂批，二是富明察义的诗文。 先说脂批。 《红楼梦》的作者为曹雪芹，这不是胡适的一家之言，从脂砚斋批《石头记》来看，是可以找出一些证据来的。《石头记》的第一作者是空空道人，这空空道人是谁？当然是虚构的，相当于今天的“小编”一词，空空道人又是根据什么来传的呢？是一块石头上的文字，这石头又是什么呢？是女娲补天剩下的一块五彩石，变化成精，被投胎到一个富贵之家的经历。绕了这么大一个圈子，《石头记》其实是作者的一段经历。至于另外两人，纯是托名，只有曹雪芹是脂砚斋肯定了的。【甲戌眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之式猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。】这段批语虽有点绕口，还是好理解的。把这个脂批拉直了说:如果你曹雪芹只是删改，那开头这段文字是何人所写？不是是你石兄还有何人？读者不要被作者模糊了去。所谓“画烟云模糊”法，就是故事把水搅混，掩盖曹雪芹是作者的真象。又有人说，书中所谓雪芹并非曹寅之孙的那个“曹雪芹”，我在书中又发现了一个脂批。第五十二回　俏平儿情掩虾须镯　勇晴雯病补雀金裘中写道:宝玉见他着急，只得胡乱睡下，仍睡不着。一时只听自鸣钟已敲了四下，【庚辰双行夹批：按“四下”乃寅正初刻，“寅”此样写法，避讳也。】刚刚补完；又用小牙刷慢慢的剔出绒毛来。注意没有，作者避讳“寅”字，即避曹寅名讳，那曹雪芹为何要避曹寅之讳呢？曹雪芹是曹寅的亲孙子！这不是胡乱猜测。还有，素可卿去世，贾蓉买官的履历上写道:“江南江宁府江宁县监生贾蓉，年二十岁。”这不明显告诉读者，贾府是在江宁吗？曹府为江宁织造，显赫一时，江宁没有超过曹雪芹家的了。至于曹雪芹是一个什么人，单凭他创作的《红楼梦》来看，他是一个时代的文化总代言人，他把政治、经济、文学艺术、医学、饮食融为一书，称得上中国封建社会的文化盛世。

二是揭示了书中的许多隐喻。例如，《风月宝鉴》，脂砚斋一再强调要从反面看石头记，不要被贾府的奢华所蒙骗。

三是介绍了《石头记》的写作方法，如果不是脂砚斋点破，后人打破脑壳也想不出来。例如，间色法，是借用绘画技巧，以这种技巧写人，比典型化更为真实。

至于脂砚斋到底为何许人也，众说纷纭，我倾向于书中的探春，论证如下：脂砚斋到底是书中的哪一位？我开始也倾向于史湘云，后来在书中发现几处暗示，更倾向于探春。脂砚斋，头一个字，暗示为女性，宝玉爱吃胭脂。第二个字，砚，研墨用的，我发现探春大厅就是书房，桌上有几十方宝砚，说明探春对宝砚情有独钟，黛玉几乎是一个文学家，也没这么多宝砚，宝玉也常题词，也没有这么多宝砚，我认为是草蛇灰线。探春住所叫秋爽斋，这在大观园唯一用斋字命名的处所。这样，脂砚斋三字，探春全应了。秋爽，一般文人都是“秋杀”，用秋爽，有谁笑到最后谁就笑的最好。更令人奇怪的是七十二回的一段对话与脂批，我摘录如下:

邢夫人道：“如今你娘死了，从前看来你两个的娘，只有你娘比如今赵姨娘强十倍的，你该比探丫头强才是。怎么反不及他一半！谁知竟不然，这可不是异事。倒是我一生无儿无女的，一生干净，也不能惹人笑话议论为高。” 【庚辰双行夹批：最可恨妇人无嗣者引此话是说。】旁边伺侯的媳妇们便趁机道：“我们的姑娘老实仁德，那里像他们三姑娘伶牙俐齿，会要姊妹们的强。他们明知姐姐这样，他竟不顾恤一点儿。”【庚辰双行夹批：杀杀杀！此辈专生离异。余因实受其蛊，今读此文，直欲拔剑劈纸。又不知作者多少眼泪洒出此回也。又问：不知如何顾恤些？又不知有何可顾恤之处？直令人不解愚奴贱婢之言。酷肖之至。】

脂砚斋这样激动，这么气愤，仿佛邢夫人等人对探春的责备，就是讲的自己，立即予以反击。那口气，有如口诛笔伐，脂砚斋把自己当探春了。

探春第一次登场，与宝玉对话，二人关系十分密切。探春把自己零花钱交给宝玉买点小玩儿，感情与其他姐妹亲密得多，故有“一芹一脂”的脂批。曹雪芹在探春身上，寄予了政治理想，就是大观园搞承包，开源节流，有治国之才。

探春作为四春之一，并非虚构，是真实存在的，曹府确有几个出类拔萃的姑娘，脂砚斋在批语中证实了这一点。所以，脂砚斋虽不是真名字，但并非虚构的。