刘尧字画值钱吗

一、刘尧字画值钱吗

值钱，当代最具学术收藏价值的书法大家，每幅作品平均价值在万元左右。

值钱。

当代最具学术收藏价值的书法大家，每幅作品平均价值在万元左右。

二、刘尧的师徒风波

董皓文最初拜刘尧为师跟随其学习书法创作，至于后来为什么公开发表言论断绝师徒关系，董皓文本人是这样说的：“我承认刘尧是我曾经的老师，也磕过头，喝过拜师茶，但当时我年龄小，接触的层次不够，后来我认识了荆向海老师、张业法老师，李胜洪老师，他们无论名头和书法技艺都比刘尧强几百倍，我这个人比较直率，我更想在宣传的时候说他们是我的老师，我认为这样做不犯法，我之所以写文质疑刘尧的书法水平是因为刘尧后来路走偏了，想靠书法发财，自己成立组织，什么协会画院我看不惯，我就要讲出来，难道我有错吗？当时和我一起拜刘尧为师的师兄弟好多都宣布和刘尧脱离师徒关系呢，我认为他们都是猥琐的，不敢直接说，而我敢于讲出来”。

三、现代《茶赋》的作者是?

现代《茶赋》的作者是：山东布衣――金学孟

金学孟，男，1962年10月10日生，山东省临清市人。当代著名辞赋家、民生理论家、社会评论家。现为写作网驻站作家。特别对中国辞赋创作颇有造诣，被全国妇联、国务院妇儿工委、国务院扶贫办联合授予“爱心辞赋家”。现任北京中华国学院院长助理（研究员）、中华国学教育工程组委会常务秘书长，兼《运河文化》杂志主编、《中华国学》杂志执行总编（筹）、《21世纪教育》记者等等，在人民网、新华网发表大量有影响力的评论杂文。

其文论《对当前中国社会各阶层的分析》，被社科部门列为“邓小平理论研究热点话题”；《齐鲁颂》由国际文化名人范光陵先生题序、国际诗人张友茂先生作跋、由国际著名书法家刘尧先生亲笔书写为25米长卷；《光岳楼赋》被收入中华上下五千年“中国古代十一大名楼”专辑；《母亲，我要回来》表达了对祖国统一的呼唤；《叹民生》寄托了普天下劳动者“应看前路长”；《求兰辞》、《清风赋》等优美篇章，曾在海内外的热情读者中被编曲配乐而传咏。

金学孟，性情耿直豁达，始终站在广大劳动人民立场上，对社会弱势群体深深同情，他把“做人需若竹，为草当如兰”作为人生的思想和准则。帮助无数困难群众，主持《大众论坛・百姓话题》，“为人民鼓与呼”，“焦点中关注民生焦点，声音中倾听非常声音”，《百姓话题》是全国最有影响力的民生论坛之一。 被广大读者赞誉为：“金学孟，是人民的爱国的辞赋作家”。

《21世纪教育》之《两会特刊》上肯定了他的成就，山东布衣金学孟，网名“兰花草”，在辞赋界是个响当当的名字，赋界均以“正直、正义、正统、”来概括其人格魅力。

金学孟

金学孟

山东布衣――金学孟

四、王泽生的主要成就

王泽生创造的若干个第一

1、因特网专业赋网启蒙者。其文化思想引发了“辞赋文化网络革命”――由其结识、启发引导潘承祥开始，派生出中赋网、中辞网、中骈网、中华辞赋社区、中华辞赋论坛、中华国学院、赋兴中国网站、奥运赋网站等多家专业性的辞赋论坛或网站。这一系列性的文化连锁效应的出现，当归根于2005年末日不落对当代网络辞赋文化发展趋势的科学判断，以及赋学理论的初步创造。

2、对赋学流派界定的第一人。怎样甄别辞赋流派，不是以辞赋作家利益集团来划定，不是以地理区域来归类作家群体，而是以文学主张、作品风格来圈定之。由此，提出了“辞赋革新派”“辞赋非革新派”的正确划分轮廓。

3、中华辞赋申请世界非物质文化遗产第一人。首次把辞赋定义为“非物质文化遗产”――提出“辞赋申遗”基础理论。该理论由学者张友茂成功地进行了实践，得到赋界认可。

4、辞赋助学运动倡导者。该理论由著名辞赋家金学孟、知名书法家刘尧成功实践。日不落成功策划“中社形象代言人”作家白尘娃娃、“中社形象大使”书法家杨殿启，投身辞赋助学运动。

5、“辞赋百科”道路的开创者。辞赋百科，即以“百度百科”等网络电子词典为学术平台，对以辞赋骈文革新为核心的“新古文运动”进行学术探索、交流的现代化、信息化、网络化的新的学术传媒、学术载体的独特模式。此学术模型具有权威性、公认性，是辞赋教科书上所没有的治学方法。同时，日不落成为首位赋学词条编撰大师，也带出了一支学术团队。其中蒋红岩就是学术精英。把大批的辞赋家、辞赋写手，介绍给国学爱好者，推介给文学爱好者，效果回馈远高于常人之想象力。其先后撰写词条式文论2000余条，公开发表达1000余条，被多家网络电子辞典转载，把大批辞赋原创作品、辞赋书籍传播给读者。词条创作，文字总合突破500字大关。

6、首次提出“辞赋汉学”概念，对现代辞赋研究形成了“合称性概括”。辞赋汉学理论的形成，标志着辞赋革新运动学说的进一步完善。由此，区别于古典辞赋的“辞赋进化论”诞生，总结出“辞赋百年大裂谷”之后的新赋文学规律、新赋思想体系，第一次把现代当代辞赋定义为“新赋”。其学术视野，由辞赋革新开阔到骈文改革、汉诗创新领域，终于对国学中的古典文学再造现象――创造出最完善的理论圈的集成“新古文运动”。

7、和谐辞赋思想的提出者。由此，推导出“中华辞赋作家协会”的创建学说。与蒋红岩、贾世韬等人创建了地方性团体――中国（公主岭市）辞赋家协会、（公主岭）国际汉学协会。日不落起草了社团章程，该章程已为他人直接窃取。丁亥年总揽“南北两次辞赋论战”――赋学思想交锋，提出辞赋文化生产力、辞赋批判学理念。反对严重极左的辞赋商业化路线，反对学术盗窃、反对学术腐败、反对辞赋浮夸风鼓吹风，主张辞赋先进文化的思想路线为实事求是，辞赋学术方针为“百花齐放、百家争鸣”。

8、区域热点文化现象研究。填补了“徽学”中的空白领域“辞赋徽学”，关注“敦煌赋学”课题，侧重从中摸索出“现代俗赋”的来源。日不落明确指出：现代辞赋中，很大程度上存在着变体“俗赋”。日不落的“现代俗赋理论”是首创。“滕王阁文化”基础学说为其原创――包括滕王阁辞赋研究所的构想、章程等等。另，深入剖析、总结了“奥运辞赋文化现象”。

9、支持文化遗产保护。丁亥年其独立撰写了若干重大文论，其中重要的有《大运河申遗工程策案及国学纲要》、《大运河文化申遗国学提案》等。从学术的角度关注传统文化的保护，重视正在“消逝”的非物质文化遗产。

10、开拓中社光辉道路。其世界性地提出并与蒋红岩共同创建了――中华辞赋社区，是世界上第一家动态专业性质的辞赋文化网络社区。“辞赋类电子文库”“辞赋硅谷”理论设计者，创立了当代辞赋收藏学说，书藏古今赋体辞类文学作品突破1.5万篇，成为真正的“收藏赋翁”。其中，诸多网络电子文本转瞬即逝，成为孤本、珍品、绝唱。

11、“千城赋”“万城赋”“千山赋汇”“万水赋汇”理论原创提出者。其策动的“万城赋”工程，进一不把“百城赋”的都市大赋拉伸到社区村庄，把“千城赋”单纯的城墙序列突围到“无城”的境界。“无城而有城、有城而无城”“城之美好源于生活”的辞赋审美理论的确立，是指导“万城赋”工程的总原则，完全符合其“辞赋大纵深战略思想”。

12、对当代辞赋学术事业的创造开拓，日不落、蒋风华，学界并称“王蒋”。王侧重于“略的研究”，蒋侧重于“术的研究”，二人的新赋探索道路带有实用主义色彩――理论联系实践的产物。譬如：王创立的辞赋鉴赏法――“同心圆周立体梯次透缩小法”，则为“二十四赋品”作理论归宿；蒋发明的“十星法案”则为“科学记数法”为皈依。良人学术风格不同，但殊途同归于“辞赋汉学”，高举辞赋革新旗帜，业内称“辞赋日月”。